国学经典全集

第六十四章 未济第六十四（29）

　　“译文”

　　孙子说：管理人数多的军队如同管理人数少的军队一样，都要靠严密的组织编制。指挥人数多的军队战斗，如同指挥人数少的军队战斗一样，都要靠将帅正确地指挥号令。统率三军人马，能够使它在遭到敌人袭击的时候不吃败仗，这要靠用兵的奇正变化。挥兵攻击敌人，如同以石击卵一样，都要靠机动灵活地避实击虚。

　　大凡用兵作战，一般都是用“正兵”当敌，以“奇兵”取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，其战法如同天地运行那样变化无穷，像江河那样奔流不竭。终而复始，如同日月运行。死而复生，如同四时更替。乐声不过五个音阶，可是五音的变化，却会产生出听不胜听的声调来。颜色不过五种，可是五色的变化，却会产生出看不胜看的色彩来。味道不过五种，可是五味的变化，却会产生出尝不胜尝的味道来。作战方式与方法，不外乎“奇正”二字，可是奇正的变化，却是无穷无尽的。奇正相互联系，相互转化，就像顺着圆环旋转一样，无始无终，谁能穷尽它呢？

　　湍急的流水飞泻而下，以至于冲走石头，这是由于水有强大的势能；凶猛的鸷鸟高飞迅疾，以至于捕杀鸟雀，这是由于节奏适宜造成的。所以，善于打仗的高明将帅，所造成的态势是险峻的，其行动节奏是短促有力的。态势就像张满的强弓，节奏就像突发的弩机。

　　在战旗纷乱、人马混杂的混乱状态中指挥作战，必须使自己的军队不发生混乱；在迷混不清的情况下用兵打仗，布阵要周密，不至于被敌人所攻破。混乱产生于严整，胆怯产生于勇敢，弱小产生于强大。严整或混乱，这是由军队组织编制的好坏决定的；勇敢或胆怯，这是由作战态势的优劣决定的；强大或弱小，这是由军队的实力大小对比决定的。所以，善于调动敌人的将帅，做出某种行动迷惑敌人，敌人就必定会上当受骗。给予敌人一点好处，敌人就必定来贪取。用利益引诱、调动敌人，以重兵准备伺机歼灭敌人。

　　善于用兵打仗的人，总是设法创造有利的态势来求取胜利，而不是一味地苛责部属，所以能够合理地选择任用各方面的人才，利用和创造各种有利的态势。善于利用和创造有利态势的将帅，指挥军队作战就像滚动木头和石头一样。木头和石头的本性，是放在平坦的地方就静止不动，放在高峻险要的陡坡就容易滚动；呈方形的就静止，呈圆形的就很容易滚动。所以，善于指挥作战的将帅所造成的有利态势，就好像把圆石头从万丈高山上滚下来一样，猛不可挡，这就是有利的态势！

　　孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。

　　能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

　　出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎！微乎！至于无形；神乎！神乎！至于无声。故能为敌之司命。

　　进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

　　故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

　　故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

　　故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谍。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

　　夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

　　“译文”

　　孙子说：凡是先占据战略要地而等待敌人的就主动、安逸，后到达战略要地而仓促应战的就被动、疲劳。所以，善于用兵作战的人，总是调动敌人而不被敌人所调动。

　　能够诱使敌人主动上钩的，是以利引诱的结果；能够使敌人不能抵达，是制造困难阻止敌人的结果。所以，敌人安逸，就设法使它疲劳；敌人粮食充足，就设法使它挨饿；敌人驻扎安稳，就设法使它移动。

　　出兵要攻击敌人无法救援的地方，进军要向着敌人意想不到的方向。行军千里而不劳顿，是因为行进的是敌军没有防备的地区。进攻而必然得手，是因为所进攻的是敌人不加防守或防守不严的地方。防守阵地必定坚固，是因为防守的是敌人所无法进攻的地方。所以，善于进攻的人，使得敌人不知道应该防守什么地方；善于防守的人，使得敌人不知道应该进攻什么地方。微妙啊！微妙！甚至到了看不出一点儿形迹的地步；神奇啊！神奇！甚至到了完全无声无息的程度。所以，这样的人能够成为敌人命运的主宰。

　　进攻时，敌人无法抵挡，这是因为所冲击的是敌人防守空虚的地方；撤退时，敌人无法追赶，这是因为行动迅速，使得敌人追赶不上。所以，我军如果寻求作战，敌军即使深沟高垒也不得不出来与我军交战，这是因为我军进攻的是敌人必救的要害部位。我军如果不想交战，即使据地而守，敌人也无法与我交战，这是因为我们能诱使敌人改变进攻的方向。

　　使敌人暴露，而我方不露虚实，就能够使自己兵力集中而使敌人兵力分散。我方兵力集中于一处，而敌人兵力分散于十处，这样，我方就能以十倍的优势兵力打击敌人，造成局部我众而敌寡的有利态势。能够以众击寡，那么能与我正面对抗的敌军就很少了。我军所要进攻的地方敌人不得而知，敌人不得而知，就必须处处设防；敌人设防的地方越多，兵力就越分散，这样我军所要攻击的敌人就不多了。所以，加强前方的防备，后方就会空虚；加强后方的防备，前方就会空虚；加强左翼的防备，右翼就会空虚；加强右翼的防备，左翼就会空虚。处处防备，就会使处处兵力薄弱。兵力之所以不足，是因为处处分兵防备，兵力之所以充足，是因为迫使敌人处处设防。

　　所以，能预知同敌人交战的地点，能预知同敌人交战的时间，那么，即使跋涉千里也可以同敌人会战。如果既不能预知交战的地点，又不能预知交战的日期，就会导致左翼不能救援右翼，右翼不能救援左翼，前方不能救援后方，后方不能救援前方的局面，而何况远的有数十里，近的也有好几里呢？

　　以我分析，越国的兵员虽多，对于战争的胜负又有什么用处呢？所以说，胜利是可以争取得到的。敌人兵力虽多，我们却可以设法使它无法与我军作战。所以经过精心策划，就可以明了敌我双方战略战术的优劣得失；试探敌人，就可以了解敌人的活动规律；以假象迷惑敌人，就可以弄清其所处地形的利弊；与敌人作试探性交锋，就可以知道敌人兵力部署的虚实强弱。

　　所以，示形于敌的手段无穷无尽，其最高境界能丝毫不露形迹，那么即使是深藏的间谍，也无法探明我方的虚实，老谋深算的高明之士，也无法谋划出妥当的对策。通过示形于敌，灵活机动地夺取胜利，既便当胜利摆在众人前面时，众人还不明白其中的奥妙，人们都知道我战胜敌人的情状，却不知道我克敌制胜的道理。所以，每次取胜的策略和战术都不是简单的重复，而是根据具体的敌情采取适当的战略战术，其间的变化是无穷无尽的。

　　用兵作战的规律有如流水，水流动的规律是避开高处而流向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击敌人薄弱的环节。水根据地势的高低而流向不同的方向，军队则要根据具体的敌情而决定适当的取胜策略。所以，用兵作战没有固定不变的模式，就像水流没有固定的形态一样。能够依据敌情的变化而灵活机动地夺取胜利的，就可叫做用兵如神。因此，五行相克没有定数，四季更替没有定位，日有短长，月有盈亏，它们永远处于发展变化之中。用兵的规律正是如此。

　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

　　军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军；劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里则争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

　　故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

　　《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以一人之耳目也。

　　三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。

　　“译文”

　　孙子说：用兵的一般法则是，将帅接受国君的命令以后，从征集民众编组军队，到两军对垒，这中间没有比争夺先机之利更困难的事情了。争先机之利时最困难的，是怎样将迂远变为近直，将不利变为有利。所以，以利引诱敌人，使敌人走迂回曲折的路线，就可以在敌人之后出发而在敌人之前到达。能够做到这一点的，就真正懂得变迂远为近直的谋略。

　　争取先机之利是有利的，同时也有危险的一面。如果全军带着所有的辎重去争利，就无法及时赶到预定地点；如果抛弃了一切急急忙忙去争利，就会丧失大量的辎重设备。因此，收甲束仗而急进，日夜兼程，跋涉上百里路程去与敌人争利，就可能使三军主帅被敌人擒获。因为身体强壮的精锐士兵先赶到了，而身体衰弱疲倦的士兵都落在了后面，结果能够如期到达的士兵不过十分之一。奔波五十里的路程去与敌人争利，就可能会损折前军将帅，因为能够如期到达的士兵不过二分之一。奔波三十里去与敌人争利，虽然路程比较近，但是如果太急，也只能有三分之二的兵力能如期到达。因此，军队没有辎重就会败亡，没有粮食就会败亡，没有物资储备就会败亡。

　　所以，不明了各诸侯国的战略意图，就不可与其结交；不熟悉作战地区山岭、森林、沼泽等地形情况的，就不能匆忙行军；不使用熟悉当地地形的人做向导的，就不能得到地利。因此，用兵打仗以诡诈为根本，根据是否有利来决定自己的行动，部队的分散或集中要随具体情况不断变化。军队快速行动时要像疾风骤起，缓慢行动时要像林木森然不乱；发动进攻时要像迅猛的烈火，按兵不动时要像巍然屹立的泰山；隐蔽行踪时要像浓云遮蔽日月星辰；采取行动时要像威猛异常的万钧雷霆一样。分兵掠夺敌方的乡邑，开拓疆土，要经过周密的调查研究，认真地权衡利害得失以后再采取行动。懂得迂远与近直辩证关系的人，就会取得胜利，这就是军队争夺先机之利的方法。

　　《军政》中说：“用语言指挥军队，远处的人听不到，所以设置了锣和鼓，用锣鼓之声来命令进退或原地停止；用手势动作来指挥军队，远处的人看不到，所以设置了各种颜色和图案的旗帜，用以命令军队立偃开合。”锣鼓和旗帜，都是用来统一军队作战行动的；军队的行动如果一致了，那么勇敢的士兵就不得单独冒进，怯懦的士兵也不得单独后退，这就是指挥人数众多的军队的方法。所以，在夜间作战时要多使用火光和锣鼓声作为号令，白天则要多使用各种旌旗来下达命令，这是为了适应士兵们耳目视听的需要。

　　对于敌人的军队，可以挫伤其锐气；对于敌人的将帅，可以动摇他们的决心。在作战时，军队士气变化的一般规律是：起初士气高昂，锐不可当，接着逐渐懈怠消沉，最终则消散竭尽了。所以善于用兵打仗的人，总是要避开敌人初来的锐气，而等到敌人士气低落、衰竭之时才发动进攻，这就是掌握军队士气变化的一般法则。以自己的严整对付敌人的混乱，以自己的沉着冷静对付敌人的轻躁，这就是掌握敌军心理变化的一般法则。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，这就是掌握军队战斗力的一般法则。不要拦击旗帜整齐、部署周密的敌军，不要进攻阵容庞大、实力雄厚的敌阵，这就是掌握灵活的应变策略的一般法则。

　　所以，用兵打仗的方法是：敌军占领了险要的山地，我军不可仰攻；敌军背靠高地，我军不可从正面迎击；敌人佯装败退，我军不可紧追；对敌军的精锐，我军不可贸然前去攻打；敌军所放出来的诱饵，我军不可贪功上钩；敌军正在撤退，上下归心似箭，我军不可强行阻击；围攻敌军，必须要网开一面，为敌人留下一线生机，以免敌人破釜沉舟；对于陷入绝境的敌军，我军不可穷追不舍。以上这些，都是用兵的法则。

　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

　　是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

　　故将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

　　“译文”

　　孙子说：一般用兵的法则是，将帅接受了国君的命令，征集兵员，编组军队出征以后，在危险难行的“圮”地不可宿营，在多国交界的“衢”地应当结交邻国为外援，遇到凶险的“绝”地千万不可停留，遇到不利于我方的“围”地要巧出奇谋，陷入“死”地要拼死奋战。对我军不利的道路不可行军，不宜攻打的敌军不可攻打，不宜攻占的城池不可攻占，不宜争夺的地方不可争夺，不宜执行的君主命令不可执行。所以，将帅能够通晓机变之利，就是懂得用兵了；将帅如不能通晓机变之利，即使了解了地形，也不能得到地利。统兵作战如果不懂得机变的方法，即使深通“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。

　　因此，明智的将帅考虑问题，总是要充分兼顾利害两个方面。在不利的情况下看到有利的方面，战事就可以顺利地完成；在有利的情况下考虑到不利的方面，祸患就可以得到解除。所以，要用敌国所厌恶的事情胁迫它而使它屈服，要用强大的实力役使敌国，要用诱人的利益调动敌国。所以，用兵的方法是，不能寄希望于敌人不会来，而要依靠自己所做的充分准备，严阵以待；不能寄希望于敌人不来进攻，而要依靠我们拥有使敌人无法进攻的力量。

　　将帅有五种致命的弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌人诱杀；临阵怯战，贪生怕死，就可能被敌人俘虏；性情急躁，刚愤偏激，就容易中了敌人欺侮之计；清廉刚正，洁身自好，就容易入了敌人羞辱的圈套；过分仁慈爱民，一味姑息纵容，就容易被人烦扰而陷于被动。这五项都是将帅容易犯的过失，也是用兵打仗的灾难。军队覆灭，将帅被杀，必定都是因为这五种致命弱点导致的，绝不可以不慎重对待。

　　孙子曰：凡处军、相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流。此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树。此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

　　凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所也。

　　近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬缶不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

　　兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

　　“译文”

　　孙子说：在各种地形上部署军队，观察和判断敌情，都应当注意以下几个方面：在经由山地时要靠近有水草的山谷，安营扎寨时要居于高地面南朝阳，当敌人先占据高地时我方不可强行仰攻，这些是在山地行军宿营的原则。横渡江河以后一定要迅速远离岸边以免背水作战；如果敌军渡水而来，不可在岸边迎击，而要乘敌军部分已渡、部分未渡之时发动攻击，这样才有利；如果要与敌军交战，不要靠近水边列阵迎敌；在江河地带扎营，也要居高朝阳，切不可逆着水流的方向在敌军下游地区驻扎或列阵，这些是在江河地带行军作战的原则。经过盐碱沼泽地带，应当迅速离开，不可停留；如果在这种地带与敌人遭遇，就必须依傍水草而背靠树林。这些是在盐碱沼泽地带行军作战的原则。在平原地区应当占领平坦开阔地域，主力部队要背靠高地，前低后高，这是在平原地区行军作战的原则。在以上这四种地形下部署军队的原则，正是黄帝之所以能战胜四方部族的原因。

　　大凡驻军扎营，总是喜欢高平的地方而忌讳低洼的地方，贵向阳之地而厌恶背阴之地；要靠近水草丰盛之处，以便于保障后勤供应，驻军于地势隆高坚实之处，这样将士们就百病不生，这是军队必得胜利的重要保证。在丘陵、堤防扎营布阵，应选择向阳的一面，并将主要侧翼背靠着它们。根据上述原则处置军队，是有利于用兵作战的；而得到这些好处，是由于根据不同的地理条件采取了相应的措施。上游地区突降暴雨，下游地区洪水骤至，要等到水势平稳以后再渡河。凡是遇到“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”等地形，必须迅速离开，切不可靠近。我军应当远离这种地形，而让敌人去靠近它们，我军应当面向这种地形，而使敌人背靠它们。如果行军途中有山川险阻、湖泊沼泽、树木丛林、芦苇水草、荫天蔽日的地方，必须仔细地反复搜索、检查，因为这些都是容易隐藏伏兵和奸细的地方。

　　敌军距我们很近仍能保持镇静的，是依仗它占据着险要的地形；敌军离我们很远，而屡次前来挑战的，是企图引诱我方进击；敌军不占据险要地形而驻守平坦开阔之地，是为了以利引诱我方；许多树木摇动，是敌人偷偷前来袭击；草丛之中设有众多的障碍物，是敌人故布疑阵；群鸟惊飞，其下有埋伏；野兽骇奔，是敌人大军突袭；尘土高扬而锐直的，是敌人战车队开来；灰尘扬起得低而宽广的，是敌军步兵来攻；飞尘散乱而成条缕状的，是敌人在砍伐柴薪；飞尘少而一来一往的，是敌军察看地形，准备扎营；敌军措词谦卑而同时却加紧战备的，是准备发动进攻；敌军措词强硬而且又摆出进攻姿态的，是准备撤退；敌军轻便的战车先出居于两侧翼的，是准备排兵布阵；敌人无缘无故地请求讲和的，其中必有阴谋；敌人往来奔走并陈列战车人马的，是准备约期决战；敌军半进半退的，是想诱我上钩；敌兵拄着兵器而立的，是饥饿的表现；敌军打水的士兵自己先喝的，是全军缺水的表现；敌人明见有利而不进兵争夺的，是疲惫的表现；敌军营寨上空有鸟雀集结的，说明营寨已经空虚无人；敌军士兵夜间狂呼乱叫的，说明其内心恐惧；敌军纷乱无秩序的，说明其将帅没有威权；敌军旗帜动摇不定的，说明其部队混乱；敌军官佐易怒烦躁的，是全军将士困倦的表现；敌军宰杀马匹吃肉的，是因为军中无粮；敌军挂起炊饮用具，不返回营寨的，是准备拼命突围的穷寇；敌军将帅低声下声地与部下讲话的，表明他们已经失去了军心；敌军将帅频繁行赏的，表明其已无计可施；敌军将帅再三重罚部属的，也表明其已陷入困境；敌军将帅先对部下凶暴而后来又畏惧士兵的，表明他最不高明，威信丧尽；敌人派使者携重礼来谢罪的，表明他们想停战休整。敌军逞怒同我对阵，却迟迟不肯交战，又不撤兵离去，在这种情况下必须谨慎地全面观察，以便弄清其企图。

　　兵力并不是越多越好，只要不恃勇冒进，而是集中兵力，判明敌情，赢得军心，就足够了。那些不深谋远虑而又轻敌妄动的将帅，一定会被敌军擒获。将帅在士卒尚未心悦诚服之时就贸然处罚士卒，军心必定不服；军心不服，就难以统率了。如果士卒对将帅已经心悦诚服，可将帅仍不严行军法军纪，惩罚有罪之人，就无法统率军队。所以，在政治上要施以宽仁之道进行教化，在组织纪律上要用严格的军纪军法统一军队的行动步调，这样才能必定取胜。命令一向能够得到认真的贯彻执行，在此情况下训练教育士兵，士兵们就会服从。如果命令一向得不到认真的贯彻执行，在这种情况下训练教育士兵，士兵们就不会服从。命令之所以一贯能够得到认真的贯彻执行，是因为将领与部众团结和睦，关系融洽。

　　孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。

　　故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。

　　夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。

　　视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。

　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

　　“译文”

　　孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。我军可以去，敌人也可以来的地形叫做“通”。在这种地形上，应当先占据开阔向阳的高地，保持粮道畅通，这样作战就比较有利。可以前进，难以返回的地形叫做“挂”。在这种地形上，如果敌人没有防备，我军就可以出奇制胜。如果敌人早有防备，我军出击不能取胜，而且难以返回，这样就很不利了。凡是我军出击不利，敌人出击也不利的地形叫做“支”。在这种地形上，敌人虽然以利引诱，我军也切不可出战，而应当主动将部队假装退走，诱使敌人前来追击，等到敌军已经出动一半时，我军再掉过头来猛攻敌人，这样做就比较有利。在“隘”这种地形上，我军抢先到达，一定要用重兵封锁隘口，以等待敌军前来；如果敌军抢先占据有利地形，并以重兵把守，那么我军就不可进击；如果敌军没有用重兵据守隘口，那么我军就要迅速地发起攻击。在“险”这种地形上，我军抢先到达，一定要占据地势高而且向阳的地方，严阵以待；如果敌人抢先到达，那么我军就主动撤离，不要进攻敌人。在“远”的地形上扎寨，双方地理条件差不多，不宜主动挑战，强行出战会因为疲劳和过早暴露而导致失利。以上六点，是利用地形作战的一般原则，也是将帅的重大责任，不可不慎重考虑，深入研究。

　　军队作战失败的情况有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”等六种。这六种，都不是由于天地的灾害造成的，而是由于将帅自身的过失所致。在敌我双方势均力敌的情况下，以一击十，叫做“走”；士卒强悍，将佐懦弱无能，叫做“弛”；将佐强悍，士卒怯弱，缺乏战斗力，叫做“陷”；偏将心怀恼怒，不服从指挥，遇到敌人时擅自愤然出战，主将又不了解他们的能力如何，这叫做“崩”；主将懦弱无能，号令不严，教导不明，将佐和士卒不守法度规矩，列兵布阵杂乱无章，这叫做“乱”；主将不能正确地判断敌情，只是盲目地以少击众，以弱击强，军队又没有经过精心选拔的前锋尖兵，这就叫做“北”。以上这六种情况，均是导致失败的原因，也是将帅的重大责任所在，不可不认真考虑，深入研究。

　　地形，是用兵的辅助条件。正确判断敌情，掌握主动，研究地形的险易，计算路程的远近，这些都是优秀将帅的职责。懂得这些而后用兵作战的人必定能够取得胜利，不懂得这些却指挥作战的人必定会遭到失败。所以，根据战争规律分析有必胜的把握，既使国君命令不战的，也可以坚决打下去；根据战争规律知道没有胜利的可能，而国君命令打下去的，也可以坚持不打下去。所以，进不谋求赫赫的功名，退不回避违命的罪责，只求保护军民，而使国君得到好处，这样的将帅乃是国家最珍贵的宝贝。

　　将帅像爱护婴儿一样爱护士卒，士卒就可以与将帅同赴患难；将帅像爱护自己的爱子一样爱护士卒，士卒就可以与将帅同生共死。但是，如果一味溺爱而不能管教，过分厚养而不能使用，这样的军队就如同娇生惯养的孩子，是不能用来冲锋陷阵的。

　　只知自己的部队可以进攻，却不知道所面对的敌人是不可以攻打的，胜利的可能性只有一半；知道敌人可以攻打，而不知道自己的士卒不可以进攻，胜利的可能性只有一半；知道敌人可以攻打，也知道自己的士卒可以进攻，却不知道地形不利于作战，胜利的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，举动清醒，战术变化无穷。所以说，了解敌人又了解自己，就能百战百胜而不至于失败；懂得天时又懂得地利，就能确保全胜，而万无一失。

　　孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，凡难行之道也，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

　　古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死，焉不得士人尽力！兵士甚陷则不惧，无所往则固，入深则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往，诸、刿之勇也。

　　故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

　　将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

　　凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。

　　是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。

　　施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

　　故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

　　“译文”

　　孙子说：根据用兵的一般法则，军事地理可以分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等九种。诸侯在本国境内作战，这种地区叫做“散地”。进入敌境不深易返的地区作战，这种地区叫做“轻地”。我方先占据则对我方有利，敌方先占据则对敌方也有利，这种地区叫做“急地”。我军可以往，敌军可以来的地区，叫做“交地”。多国交界之处，先到的可以得到多数诸侯的支持，这种地区叫做“衢地”。深入敌境，越过了许多城邑，四面都是敌人，这种地区叫做“重地”。山岭、森林、险阻、水网、沼泽等一切难以通行的地区，叫做“圮地”。进军的道路十分狭隘险要，而退军的道路非常迂远，敌人可以以寡击众，以弱击强，这种地区叫做“围地”。奋力速战才能生存，不奋力速战就会全军覆灭，这种地区叫做“死地”。因此，在“散地”上不要交战，在“轻地”上不可停留，在“争地”上应抢先占领要地，不可贸然进攻已经先我进入阵地的敌军，在“交地”上务必要使部队相互连接，以免被敌人各个击破，在“衢地”应结交邻国，深入“重地”则应夺取粮草物资，就地补给，遇到“圮地”一定要迅速通过，不可迟缓，陷入“围地”就必须设谋脱险，一旦进入“死地”，就惟有全力猛战，死中求生。

　　古时候善于用兵的人，能使敌人前后无法相顾，主力和小部队无法相互依赖，官兵之间无法相互救援，上下建制失去联络，士卒离散难以集合，即使集合了阵形也不齐整。对我方有利就打，对我方无利就停止行动。试问：“敌军人数众多而且阵容齐整，马上就要发动进攻，我方应当怎么对付它呢？”回答是：“先夺取敌人要害，敌军就不得不听从我的摆布了。”用兵之道，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，通过敌人料想不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。

　　进入敌国作战的法则是：深入敌境，则士卒专心一意，敌军无法抵挡；在富饶的地区夺取粮草物资补给，则三军将士有充足的后勤保障；注意休整队伍保存士卒的体力，不要使他们过于疲劳，部队就可以养精蓄锐，斗志昂扬；部署兵力，巧设计谋，务必要使敌人无法判断我军意图。把部队置于无路可走的绝境，士卒就会宁死也不败逃，既然士卒宁死也不会败逃，又怎么会不尽力作战呢？士卒深陷危地，就反而会无所畏惧；走投无路，军心就会稳固；深入敌境，军队就不会离散；形势迫不得已，士卒就会拼命作战。因此，这样的军队不待整治而自知戒慎，不待鞭策而自能尽心竭力，不待约束而自能亲密团结，不待号令而自能遵纪守法。禁止占卜迷信之事，消除盎惑之言，士卒们即使战死也决不退避。我军士卒没有多余的钱财，并不是他们厌恶财物；置生死于度外，并不是他们不想长寿。当作战命令下达的时候，士卒们坐者泪水沾湿了衣襟，躺者泪流满面。把军队置于无路可走的绝境，他们就会像专诸、曹刿一样勇敢了。

　　善于用兵的人，能够使部队像“率然”一样。率然，是常山出产的一种蛇，击打它的头部，尾巴就来救应；击打它的尾部，头就来救应；击打它的中部，头和尾就都来救应。试问：“可以使军队像率然一样吗？”回答是：“可以。”吴国人和越国人向来相互仇视，但是当他们同舟渡河而遇到大风时，也能相互救援、配合默契，犹如一个人的左右手一样。因此，只将车马整齐地排列起来，深埋车轮来显示死战决心是不足以依仗的，只有使全军齐心协力，步调一致，同仇敌忾，才是治军的原则要求。使各种不同的地理条件都得其所用，发挥作用，乃是利用地形地势的一般原则要求。所以，善于用兵的人，能使三军将士精诚团结如同一个人，是由于士卒身陷死地，形势迫不得已。

　　将军统兵作战，要沉着冷静，深谋远虑，公正严明而有条不紊。他们能蒙蔽士卒的耳目，使之对军事计划毫无所知。经常变化战法，不断更新计谋，使人无法识破。不时更换驻军的营地，进军的路线迂回曲折，使人无法推断出其意图。将帅对部属下达作战任务，要像登上高处而后抽去梯子一样，使他们能进而不能退；率领军队深入别国境内而发起战斗，如同放牧者驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，没有谁知道要到什么地方去。聚集全军士卒，将他们投置于危绝之地，这就是将军的主要职责。根据不同的作战地形采取适当的行动策略，顺应各种不同的具体条件灵活地伸缩进退，趋利避害，掌握士卒在不同情况下的不同心理，这些都是不能不慎重审察、仔细研究的。

　　进入敌国作战的规律、法则是：进入敌境越深，军心就越是稳定巩固；进入得越浅，军心就越容易涣散不稳。离开本国，越过边境到敌国作战，这种地区叫做“绝地”；四通八达的地区叫做“衢地”；进入敌境很深的地区叫做“重地”；进入敌境不深的地区叫做“轻地”；前面道路狭隘，前后地势险峻的地区叫做“围地”；无处可走的地区叫做“死地”。因此，在“散地”上，我要使军队专心一致；在“轻地”上，我要使部队营阵密切相连；在“争地”上，我要命令后面的部队火速赶上，抢先占领各要地，以便于作战；遇到“交地”，我要小心谨慎地设防；在“衢地”上，我要努力巩固与诸侯国的同盟；在“重地”上，我要设法保障军队的粮草供给；在“圮地”上，我要迅速地通过；在“围地”上，我要堵塞所有的出路，以示决心坚守，待敌松懈后再突然出击；在“死地”上，我要示以决死之心，以便争取一线生机。所以，士卒的心理状态是，被围困就会齐心抵御，形势迫不得已就会拼命战斗，深陷危地就会听从官长指挥。

　　因此，不了解各国的政治意图，就不能与它们结交同盟；不熟悉山岭、森林、险阻、水网、沼泽等地形情况，就不能贸然行军；不利用熟悉当地地形的人作为向导，就不能得到地利。以上这几条，只要不懂得其中的任何一条，就不算是霸王之兵。凡是霸王之兵，攻伐大国，能使其民众无法聚集动员；兵威加于敌国，就能使其盟国不敢前来救援。所以，强大到不必与诸侯国结交的大国，不必去争大权，就足以实现自己的目标，以兵威加于敌国，能够攻克敌人的城池，毁灭敌人的国家。

　　施行超出常规的奖赏，颁发打破常规的命令，指挥三军人马如同使唤一个人一样。给予任务，命令他们去完成，而不告诉他们这样做的谋略意图；给予危险的任务，命令他们务必完成，只告诉我们有利的条件，而不告诉他们有哪些危害。把士卒投入绝地，然后他们才能全力作战而求得生存；使士卒陷入死地，然后他们才能不顾一切地拼死一搏，从而转危为安。军队陷于不利的境地，然后才能掌握战争的主动权，主宰战争的命运，从而夺取完全的胜利。

　　所以，用兵作战的事，在于审慎地考察敌人的意图，然后集中兵力攻击，长驱千里，擒杀敌军大将，这就是所谓的善于运用妙策而克敌制胜。因此，当决定战争行动的时候，就要封锁关塞，废除通行凭证，不许敌国使者往来，还要在朝廷上隆重誓师，反复谋划策略。敌军一旦露出破绽，就必须迅速乘机而入，抢先夺取敌人所珍惜的赖以制我的有利条件，切不可预先与敌人约期会战。一定要循守法度，践履规矩，根据敌情的变化而采取相应的措施，以求得战争的胜利。因此，在决战之前要像处女一样沉静，使敌人放松警惕而露出可乘之隙，然后要像脱逃的兔子一样行动迅速，使敌人来不及抵抗。

　　孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

　　凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发而其后静者，待而勿攻。极其火力，可从则从之，不可从则止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。

　　故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，火可以夺。

　　夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

　　“译文”

　　孙子说：火攻有五种：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草积储，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的粮道。实施火攻必须具备一定的条件，火攻器材必须事先准备充足，还要看准天时和日子。天时是指气候干燥，日子是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四宿的位置时。月亮行经这四宿的日子，一般都是起风的日子。

　　大凡实施火攻，必须根据上述五种火攻所引起的情况变化，灵活地派兵策应配合。如果从敌人内部放火，就要及时派兵外部接应。火已经烧起来，可敌军仍然保持安静，毫不慌乱，我军就应当耐心地等待，仔细地观察敌情，而不要马上发动进攻。等火势达到最猛的时候，再随机应变，可以进攻就发动进攻，不可以进攻就按兵不动。如果可以在敌营外面放火，就不必等待在敌营内部放火，只要时机和条件成熟尽管放火就行了。火发于上风，就不可以从下风方向进攻。白天风刮得久了，夜里就容易停止。指挥军队作战，必须懂得灵活机动地运用这五种火攻方法，等待适宜放火的天时和日子，就毫不迟疑地放火进行火攻。

　　用火辅助军队进攻，就可以取得战场上的优势；用水辅助军队进攻，就可以加强战场上的攻势。水可以隔断敌军，火可以焚毁敌军的粮草资财。

　　虽然攻城略地，取得了可观的胜利，但是如果不注重巩固其战果，就会有灾难，这叫做耗财疲军的“费留”。所以说，贤明的君主一定要慎重地考虑这个问题，优秀的将帅一定要认真地处理好这个问题。如果无利可图，就不要兴师动众；如果没有必胜的把握，就不要用兵作战；如果不到危急关头，就不要诉诸武力。国君不可因为一时愤怒而发动战争，将帅不可因为一时怨恨而与敌军开战。对国家有利就采取行动，对国家不利就按兵不动。愤怒之后还可以再欢喜起来，怨恨之后还可以再高兴起来，而国家灭亡之后就不可能复存，人死亡之后就不可能复活。所以说，贤明的君主对用兵一定要慎重地对待，优秀的将帅对交战一定要有高度的警惕，这是安定国家、保全军队的重要法则。

　　孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

　　故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也；生间者，反报也。

　　故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也！间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。

　　凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为逛事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

　　昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

　　“译文”

　　孙子说：凡兴兵十万，征战千里，百姓所负担的费用，国库所开支的钱财，每天要达到千金；而且朝野骚动，民众往来运输军需物资，以致不能从事正常耕作的农户达七十万家。敌我双方相持数年，是为了争得一朝的胜利，然而却吝惜爵禄和重金，不肯重用间谍，以致不能了解敌情的虚实，而导致失败，这实际上是不仁慈到了极点，这样的将帅，不是爱护民众的好将帅，不是国君的得力辅助，也不是胜利的主宰。所以，英明的君主，贤能的将帅，之所以一出兵就能旗开得胜，功业远超于众人之上，就在于他们事先了解敌情。事先了解敌情，不可以用向鬼神祈祷或占卜的方法实现，不可以拿相似的事情作类比推测，也不可以用观测日月星辰运行位置度数的方法来验算，而是一定要从知道敌情的人们身上了解敌情的虚实。

　　使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。如果五种间谍同时使用，并且充分发挥作用，就可以使敌人摸不清我用间的底细，这就叫做神妙高明，是国君克敌制胜的法宝。因间，是指利用敌国境内的乡民为间谍，来了解敌人虚实。内间，是指收买利用敌国的官吏为间谍。反间，是指收买利用敌方的间谍来为我所用。死间，是指故意制造假情报，通过打入敌人内部的我方间谍传给敌人，使敌人上当受骗，一旦真相败露，我方间谍难免被敌人处死。生间，是指我方派出去的间谍深入虎穴，侦察到敌情后能安然返回报告。

　　所以，在军队的亲密关系中，没有比与间谍更亲密的，奖赏没有比对间谍更优厚的，事情没有比用间谍更秘密的。不是才智超群的人，就不能使用间谍；不是仁义慈爱的人，就不能指使间谍；不是精细深谋的人，就不能准确地分析判断间谍所获敌情的真伪。微妙啊，微妙！真是无时无地不可以使用间谍。使用间谍刺探敌情的计划尚未实施，而消息已经泄露出去，那么间谍本人和听到此秘密的人都要被敌人处以死刑。

　　凡是所要打击的敌军，要攻占的城池，要消灭的敌方人员，我方事先都必须了解清楚敌方主管将帅及其左右亲信、负责接待宾客的官员、守门小吏、门客幕僚等人的姓名，要命令我们的间谍全面、准确地搜集这些情报。必须搜查出敌方派来侦察我方情况的间谍，优礼款待，重金收买，多方诱导，待条件成熟，交给任务后予以释放，这样，就可以使用他们作为反间了。通过使用反间，就可以了解能够为我所用的乡间、内间人选；通过反间，就可以让死间将虚假的情报传送给敌人；通过反间，生间就可以如期完成任务。五种间谍的事情，君主都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间，所以，对反间不可不厚待。

　　从前殷商兴起的时候，商汤王的得力谋士伊挚（即伊尹）原本是夏朝的臣子。周朝兴起的时候，周文王和武王的主要谋士姜子牙原本是商朝的臣子。所以，圣明的君主，贤能的将帅，若能用具有非凡智慧的人充当间谍，就一定能建立大功。这是用兵的关键，整个军队都要依赖间谍所提供的准确情报，来决定所采取的军事行动。

　　《三十六计》在我国从古至今传习久远，集中历代“韬略”、“诡道”之大成，被兵家广为援用，素有兵法、谋略之称。书中不少计名、语汇竟能妇孺皆知，吟诵如流，可见此书生命力之雄勃，是我国文化也是世界文化中的珍宝。

　　自《孙子兵法》以降，兵书丛集，洋洋大观。见于记载者多达三千余种，保存至今者也在千种以上，而《三十六计》雄踞一流。其用途之广博达于社会、军事、人生的各个层面，即使《孙子兵法》在这一点上也难以企及，故古书上有称：“用兵如孙子，策谋三十六。”

　　原书广引《易经》语辞，或以《易经》为依据。《易经》是中国古代的一种占卜书，实际上是一部充满朴素唯物论和辩证法思想的哲学著作，对古代军事家，如孙武、韩信等等，都有深刻的影响。他们都精通《易经》，据以演兵。《三十六计》正是在前人基础上，进一步研究《易经》中的阴阳变理，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使每一计都体现出极强的辩证哲理。全书三十六条计，引用《易经》共二十七处，涉及六十四卦中二十二个卦。这正是薄薄一本《三十六计》含纳天下万般变异机理，启迪世人无穷兵谋智慧而绵延深长的原因。

　　古代兵书大多文辞深奥，难于晓读运用，恰好《三十六计》能含英咀华，将我国古代的军事、谋略思想，提纲挈领概括为三十六计，且计名多用成语，形象生动，通俗易懂，为世人所喜闻乐见。它并不重在理论阐述，而是将古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋，每计均有明确的目的和实用价值，堪称中国古代兵谋书中令人叫绝的普及本。

　　该书成书约在明、清之际，其作者很有可能是一位深谙兵法理论、悉通《易经》、满腹经纶的中下层失意知识分子，其名姓现今尚无确考，然而其独特的贡献功不可没。

　　六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其空。机不可设，设则不中。

　　〔按〕解语重数不重理。盖理，术语自明；而数，则在言外。若徒知术之为术，而不知术中有数，则术多不应。且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。倘事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。或曰：三十六计中，每六计成为一套，第一套为胜战计，第二套为敌战计，第三套为攻战计，第四套为混战计，第五套为并战计，第六套为败战计。

　　“译文”

　　六乘六等于三十六，运筹之中包含有制胜的计谋，而计谋之中又包含着周密的运筹。一切事物都是相辅相成、对立统一的，其转化的时机关键就在于其必然存在的虚空或疏忽、薄弱的环节。计谋不可能主观臆想或着意安排出来，这样的计谋在现实中注定是不会成功的。

　　〔按语〕本书的解语只着重于运筹，而不注重探讨计谋的本身。因为计谋本身的内涵，可以从该计的解语和事例中自然了解；而计谋的运筹，却是无法从中表明的。如果仅仅知道某一计谋的内涵和应用，而不知道计谋有赖于周密的运筹，那么其计谋往往就不能获得成功。况且诡秘的计谋和权术原本都是合乎人情物理的实际情况的。如果计谋不合人情物理，没有从实际出发，那么其诡异之处就会很快被发现，而其计谋也就暴露无遗了。有人认为：在三十六计之中，每六个相近的计谋形成一套，第一套是胜战计，第二套是敌战计，第三套是攻战计，第四套是混战计，第五套是并战计，第六套是败战计。

　　第一计瞒天过海

　　备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

　　〔按〕阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。

　　“译文”

　　防备极端周到，就容易放松警惕而懈怠下来；司空见惯、习以为常的事情，自然就不会再怀疑。隐秘的计谋就潜藏在暴露的、平常的事物中，而不是存在于暴露的事物的对立面。极端公开的、暴露的往往隐藏着最为诡秘的。

　　〔按语〕诡秘的计谋能够获得成功，并非一定要在秘密的时间、隐蔽的地点运用。在月黑风高的半夜偷盗财物，在偏僻的小巷杀人越货，是非常愚蠢、普通的行为，不是谋略之士所应采取的行动。例如在隋文帝开皇九年，隋军大举南下讨伐陈国。在大规模进攻之前，隋朝大将贺若弼奏请沿江防线上的隋军每当换防的时候，一定要集结在江防重地历阳（今安徽和县），旌旗招展，营帐遍野，给陈国人造成隋朝主力大军发动进攻的错觉。陈人果然上当，征调全国的兵马，准备迎战。不久就发现是隋军换防，征调的兵马只得又解散了。这样反反复复，使陈国习以为常，不再加以防备。等到贺若弼真的率大军渡江南下时，陈国人还没有觉察到。贺若弼于是奔袭南徐州（今江苏镇江），一举攻下，进而摧枯拉朽，很快灭掉陈国，统一南北。

　　第二计围魏救赵

　　共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

　　〔按〕治兵如治水：锐者避其锋，如导流；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”

　　“译文”

　　进攻兵力集中、实力强大的敌人，不如使这样的敌人兵力分散、削弱之后再相机进攻；攻击敌人的精锐部分，不如攻击其薄弱部分更为有效。

　　〔按语〕对敌作战就好像是治理洪水一样：避开其锋锐之处，就好像疏导洪流一样；薄弱之处就要及时堵塞，就好像修筑堤坝一样。所以当齐国准备出兵救赵时，孙膑就对田忌建议说：凡是要解开纷乱的丝线或绳索，不能握紧拳头去捶打；排解开斗殴的双方，不能直接去参加搏击。避开坚强的势头，捣击虚弱的关键，那么纷乱的形势自然会转向顺利，问题也就自然化解了。

　　第三计借刀杀人

　　敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以损推演。

　　〔按〕敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽与姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。

　　诸葛亮之和吴拒魏；及关羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也，可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹从之，羽遂见擒。

　　“译文”

　　敌方的情形已经明朗，而友方的态度尚不确定，要引导友方的力量去消灭敌人，从而避免自身付出代价，这是用《易经损卦》推演出来的计谋。

　　〔按语〕敌方的情形已经表露出来，而与此同时还有另外一种强大的力量正在扩展，而且将要有所作为；在这种情况下就应当借用这一种强大的力量去消灭我们的敌人。例如在西周末期，郑桓公计划要袭击郐国。出兵之前，首先探问郐国的豪杰、良臣、辨智、果敢之士，将这些优秀的文武人才的姓名一一列出，写明把郐国的哪些良田送给他们，封赏他们什么官爵等，并在城门之外设坛场，把写好的东西埋在那里，杀鸡宰猪，举行隆重的仪式，似乎订立盟约一样。郐国的国君知道后，以为是自己内部出现了问题，于是将这些优秀的文武人才统统杀掉。这时郑桓公就乘虚而入，一举灭掉了郐国。

　　三国时期，诸葛亮坚持联合吴国、共抗曹魏的方针。等到蜀将关羽围困樊城、襄阳之时，曹操极为震惊，想迁都以避其锋。谋士司马懿和蒋济劝阻说：“刘备和孙权表面上亲近，实际上是疏远的，关羽得志，孙权一定不心甘情愿。我们可以派人劝孙权从关羽背后出击，答应割让江南地区给孙权，这样樊城之围自然可以解除。”曹操听从其计，结果关羽战败，为孙权所擒杀。

　　第四计以逸待劳

　　困敌之势，不以战，损刚益柔。

　　〔按〕此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌，而在以简驭繁、以不变应变、以小变应大变、以不动应动、以小动应大动、以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。

　　“译文”

　　要使敌人处于逆境，由优势变为劣势，就要采用静守不战的策略，从而损刚益柔，使自己变弱为强，击败对方。

　　〔按语〕这就是调动敌人的方法。兵书上说：“凡是先到战地等待敌人到来的，就安逸而主动，而后来赶到仓促应战的，必然疲劳而被动。所以善于作战的人，都能做到调动敌人而不为敌人所调动。”兵书上所讲的是战争中敌我双方的劳逸形势，这里所论述的实际上是掌握战争主动权的艺术，其目的并不仅是选择有利地形以等待敌人，而是在于以简便驾驭繁难，以不变应付万变，以小变对付大变，以静止对付运动，以小的运动对待大的运动，抓住中枢关键的环节，以应付周围的一切非关键性的形势变化。例如齐相管仲将军事问