绝味菜根谭

第11节 强人抢到天下后，都要鼓捣仁义道德

　　菜根原文

　　德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

　　日月译解

　　良好德行是事业的基础，没有基础不牢固而高楼大厦能坚固长久的现象；心地善良是子孙发达的根本，没有根系扎得不深而枝繁叶茂的树木。

　　日月评谭

　　其实，抢到天下的不一定是有德者，有德者不一定抢到天下。无德者抢到天下后，无一例外都要提倡有德，而且要用德行来化导一方敦伦天下。中国人的思维特点是，我可以无德，但别人一定要有德。

　　动物无德。不是你吃我，就是我吃你，弱肉强食，即便是对后代孺慕温情，也不过是本能，不需要经过情绪调节大脑盘算的。人不过是动物的进化，即便是进化到成了一根能思想的芦苇，在自私自利、以强凌弱方面怎么也逃脱不了动物的本性，所以，越是强的，越是无德，只有弱者，才会借助思想来盘算让强力者有德，达到保全弱者的目的。而强者抢到了天下，以一人而统领亿万人，不免感觉到自己有些像弱者，所以他要想办法让子民们有德，以方便江山万年万万年。于是，一代代的强人抢到天下后，不免都要和孔夫子那套儒家学说暗通款曲，提倡“仁义道德”了。

　　所以，我们可以看到，大流氓刘邦坐了天下之后，再也不在朝堂上撒尿了，而是找了个迂腐儒生叔孙通定了一个礼仪制度，大咧咧坐上了宝座，下边那帮鸟人再也不敢拿剑去砍柱子了；苦大仇深的恶棍朱元璋坐天下之后，认了朱熹做祖宗，把“程朱理学”做了新朝的意识形态，用“敬天”、“忠君”、“孝亲”那一套来教导臣民，让天下人存天理、灭人欲，规规矩矩听话做良民。此皇帝读《孟子》，读到“君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”时，居然勃然大怒，下令把孟子的牌位从文庙里撤下来；朱元璋的儿子、杀人狂魔朱棣在屠灭方孝孺十族以及其他抗拒服从者之后，居然一本正经地编印起《大藏经》来了，还真有点放下屠刀立地成佛的样子；八旗子弟屠灭了亿万汉人之后，依循前例，尊孔，礼佛，忙得不亦乐乎。试问，刘邦、朱元璋、朱棣、八旗子弟等，他们有德吗？但照样一统天下，建百年不世之基。就算这些人在有些时候标榜有德，甚至在杀人后弄一点“秋毫无犯”的噱头，也不过以“德”作为幌子，作为工具而已，不能算是真正有德。

　　有德者是很难成大气候的，当然小气候可以成就一点点。还是提倡仁德的孔夫子无心点破了一个世道真相：君子固穷。就像那个宋襄公，居然要用仁义道德来和楚国开战，不肯半渡而击，非要等到楚军所有主力全部渡河后才下令出击，结果被楚军打得稀里哗啦。当年我们在大后方养精蓄锐，也不见得是仁义之师的派头。我们现代这些企业，企业文化都像“正德厚生，臻于至善”那样道貌岸然，但财大气粗的巨无霸有几个是真正有德的？陈光标搞慈善，好像是有德。所以，德者事业之基，要么是弱者对强者的美好期盼，要么是强者对弱者别有用心的化导，世道人心，不过如此而已。

　　心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。这也是一种弱者的期待语，统治者的教化语，宗教的劝善语。易经说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。《文昌帝君阴鸷文》云：诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。