菜根原文
锄奸杜倖,要放他一条去路。若使之一无所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽,则一切好物俱咬破矣。
日月译解
铲除奸邪小人,要给他们留下一条生路。如果让他们走投无路无处容身,就好像堵塞老鼠洞一样,一切出路都给堵死,结果将是一切好东西都会被咬得稀烂。
日月评谭
伟人诗云:宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。雷锋同志说,对待同志,要像春天般的温暖,对待敌人,要像严冬一样冷酷无情。马中锡《中山狼传》警示人们,对恶狼这种东西,不能有丝毫的怜悯,东郭先生对狼慈悲,结果差点被狼吃了,让后人讪笑不已。当年项羽在鸿门宴上一念“妇人之仁”,结果让刘邦逃脱并逐渐坐大,最后竟逼得自己四面楚歌,霸王别姬,横剑自刎,空留下千古一声叹。古语云:除恶务尽。这是一种态度,而且这种态度比较通用,特别是在政治斗争、军事斗争中或者阶级斗争中。
但也有一种说法,上天有好生之德。佛教说,恶人也是愚痴,恶人自有因果,我佛慈悲,悲悯流转生死苦海中的一切众生。所以,在人与人的关系中,只要互相之间不是你死我活的关系,不是敌我之间的军事和政治斗争,就应该尽量事事留点余地。在现实生活之中,对待坏人、小人、奸人,只要没有必杀之罪,就应该放人家一条生路,让他改过自新,重新做人。有人的地方就有江湖,在人与人的竞争中,在团体与团体的竞争关系中,也应做到留人余地。这是从道义上讲。从实际利益上来讲,兔子急了也会咬人。兔子是温驯之物,不到万不得已不会反击,好人逼急了会做绝事,何况坏人,所以千万别把对手逼到绝路上。落水狗不能打,打急了会蹿上来跟你拼命;穷寇不要追,困兽犹斗垂死挣扎,爆发力足以和你玉石俱焚同归于尽。有些人就喜欢落井下石、斩尽杀绝、把对手踢倒在地还要再踏上一脚,结果呢,对手永远杀不绝,自己的立足之地反而越来越窄。
其实,即便是在军事和政治斗争中,除恶务尽,斩尽杀绝也不一定就是绝对的管用。东汉年间,大将窦固率军攻击匈奴。匈奴骑兵五百人,被窦固的兵马围在山谷中。汉军把山谷两侧的出口堵个滴水不漏,然而连续向内攻击了数次,都没能把这区区五百人歼灭。匈奴人组成一个圆阵,躲在石头后面,不停地向外放箭,谷口躺满了汉军士兵的尸体。窦固见此情景,命令部下把一侧出口的士兵撤走,留出另一侧出口。部下大惑不解:将军,敌军陷入重围,就是插翅也飞不出去呀!何况只有区区几百人!只要再攻数日,一定能将他们全歼,不知您为何要放他们逃生?窦固说:当然不是放他们逃生。现在他们没有退路,必然个个向前,奋勇死战。何况谷内草木繁盛、水源充足,他们也一下子困不死。长时间这样耗下去,就算我军最后大获全胜,也已经伤亡惨重,所以才要放他们出来,在追逐中斩杀他们。情况果然就如窦固所料,这支匈奴部队从山谷里逃出来之后,眼见有了生路,拼命地向北逃跑,犹如惊弓之鸟,队形散了,人心乱了,没有人再想着回头跟汉军拼命。窦固率领的骑兵就在后面保持距离,不断用弓箭射杀,很快就消灭了这股入侵之敌。
当然,窦固留有余地只是策略,目的还是斩尽杀绝。但辩证法告诉我们,必须留有余地才能斩尽杀绝。斩尽杀绝反而给了人家活命的余地。春秋时,燕国乐毅出兵攻打齐国即墨城,围得死死的,猛攻猛打,颇欲灭此朝食。齐军到了垂死边缘,齐将田单突然振臂高呼:国就要亡了,我们怎还会有家!于是齐兵同仇敌忾,以死效命,竟然一战守住即墨,最后收复全部失地。我们假设一下,乐毅如果采用窦固灭匈奴的办法,那胜负就难逆料了。能胜不胜,这是乐毅太过穷凶极恶了。
杀人一万,自损八千。做人如此,做事如此,做生意如此,搞政治其实也是如此。太平时节,何苦你死我活。