绝味菜根谭

第149节 是圣贤，是禽兽，就在一念之间

　　菜根原文

　　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

　　日月译解

　　念头在心中一闪而过，但你发现这个念头是往人欲的路上走的时候，必须赶快把它拉回到天理的路上来。欲念一起便警觉，一警觉到便立即从欲路转向理路，这一转也就是转祸为福起死回生的关键，千万千万不能轻易错过。

　　日月评谭

　　本条讲的是理学家的制欲功夫。欲路，即人欲之路。理路，即天理之路。《菜根谭》还有两条菜根，可与此条互参互证。一条是：欲路事上，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路事上，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。另一条是：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥途。

　　朱熹云：“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”按朱熹的观点来看，天理和人欲是势不两立的，有你没我，有我没你，人是变成圣贤，还是变成禽兽，就看你是天理战胜了人欲，还是人欲战胜了天理。人的一生与天斗，与地斗，与人斗，最难斗的还是自己，也就是自己的欲望。

　　佛学认为，人有清净本性，这个本性是不善不恶的，不垢不净的，不增不减的。但这个本性多生累世以来，被贪嗔痴三毒所染污，成为净与不净同体的阿赖耶识，并随着人生生世流转不休。程朱理学认为，人有天命之性，有气质之性。天命之性源于太极之理，是绝对的善；气质之性则有清浊善恶之别，天命之性混在气质之性中，人应该通过“居敬”、“穷理”、“去欲”来变化气质，直达天命之性。所以，不管是人的终极本原是不善不恶还是绝对的善，总之人心是有善有恶的，也就是说，人心之中有地狱，也有天堂，人心之中有两条路：一条是欲路，那是通向堕落的地狱之路；一条是理路，那是通向圣贤的天堂之路。一念善即天堂，一念恶即地狱，所以，对念头的管控，对理学家们来说非常重要，生死祸福，成败利钝，往往就在于人们能不能管控自己的起心动念。

　　我们姑且抛开理学家们的拗口术语。确实，人并不是生下来就是绝对的善，也不是生下来就是绝对的恶。人往往是善恶同体。外缘的善，会唤起内心的善；外缘的恶，会唤起内心的恶。世上犯错的人，犯罪的人，杀人的人，绝大多数并不是不懂道理，不是不懂法律，而是因外境而触动自己恶念的时候，内心没有一个清醒的理智来管控这一恶念，由其在恶的畅快感中堕入地狱的万仞深渊。所以，人，要善于管控自己的七情六欲，让理性的光辉时刻在内心闪耀，也就是说，要善于经营自己的情商。