绝味菜根谭

第150节 避人求静，哪怕是躲到广寒宫里，也得不到真静

　　菜根原文

　　静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

　　日月译解

　　在清幽环境中得到的心的清净，不是真正的清净，在喧嚣的环境中能够保持心的清净，才是人天性中的真正清净；在赏心乐事面前产生的快乐，不是真正的快乐，在艰难困苦面前产生的快乐，才是人天性中的真正快乐。

　　日月评谭

　　慧能大师云：“何期自性本自清净，何期自性本无生灭，何期自性本自具足。”人的真心是本来清净如如不动的。能否时时刻刻保持平常心、清净心、不动心，这就要看修炼功夫了。人在清幽清静的环境中，万籁俱静，万缘俱绝，更容易窥见内在本有的清净之心，所以很多修道者喜欢到寂静无人处去清修，“行到深山更深处，深山深处更深山”，“有时行到孤峰顶，月下披云啸一声”，“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余，刚被世人知住处，又移茅舍入深居”，但修静功夫究竟如何，还是要去红尘中检验。在静中能保持内心清净，但在屠沽酒肆里面呢？在车水马龙面前呢？在声色货利面前呢？在功名富贵面前呢？在诬陷凌辱面前呢？如果在这些“动”的现象面前，能够不起狂心妄念，能够如如不动，能够不随境移不为物迁，能够事来则应事去则空，那么，功夫就比较纯熟了。

　　《菜根谭》中另有一则菜根：“喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空，动静两忘的境界”，可与本条菜根互参。你一心求静，不愿意见到人，怕见到人影响你心中的清净。比如，人比你漂亮，你心中自卑；人比你出息，你心中妒忌；人冒犯了你，你心中恼火。这就证明你的“我执”比较重。“我执”重的人，则脑子里总是念念不忘我的地位、我的财富、我的家庭、我的爱情、我的尊严、我的快乐、我的一切的一切，由此产生对比心，得失心，计较心，悲喜心，千心万念，狂奔如流，这个时候，即便是你躲到广寒宫去，心中还是得不到真静。另外，如果你的心中一直念念不忘这个“静”字，那么就起了执着心，这个执着心就是“动”，就像失眠的人念头都系在“睡”上，反而这个“睡”就是不肯到，必须等到你念头中没有“睡”这个概念，空空濛濛，非想非非想，这个时候“睡”就来到了。所以，要得到真静，第一就是要破除“我执”，第二就是要破“静”执，人我一空，动静两忘。

　　静，是修道的重要途径。静，也是人生的重要境界。静，可使人增长智慧；静，可使人专心致志；静，可使人从容笃定。所以，古圣先贤看重“静”的功夫。一些高僧为了养静，有意到花街柳巷去逛荡流连。列宁为了养静，特地到闹市区去大声读书。历来大成就者，都是能动能静，动静一如。王阳明如果不是“静”功夫好，就不可能在叛军气势如虹、而自己几乎是单枪匹马的情况下默运心机出奇制胜，最后竟以空手套白狼之势平息动乱，建立不世之功业。人其实都怕死，不是说伟人就是不怕死，每临大事有静气，这就是伟人与常人不同的地方。

　　人逢喜事精神爽，赏心乐事谁家院。人在碰到好事情，产生快乐的心情，这是题中应有之义。人如果在快乐的时候痛哭流涕，在痛苦的时候嘻嘻而笑，这就成了现代心理学中的“精神分裂症”了。但是在有大智慧者的眼中来看，不以物喜，不以己悲，胜固欣然，败亦可喜，宠辱不惊，去留无意，这才是人生最高的境界。人的真心真性，本自圆满具足，你得到金山银山，心性中也没有增加什么，你穷困潦倒苦痛坎坷，其实心性中也没减少什么。人如有这个智慧，在穷愁困顿中，当然不会哭天抢地、怨天尤人，而是心中保持着一份旷达乐观，随遇而安。

　　孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在磨难面前，能够保持自信的心态，保持乐观的精神，保持坚韧的意志，把人生磨难当成淬炼自己的药石，当成成就人生事业的必要经历和准备，这样，苦何尝是苦，痛何尝是痛呢。

　　没有苦，哪有乐的感觉。苦与乐相对待，相依存。公子王孙，金银如山、酒肉如海，妻妾如云，可能他愁眉不展；寻常人家，日晒雨淋，艰苦劳作，小有所获，也许快乐如年。