绝味菜根谭

第159节 一脸的艺术相，佛相，官相

　　菜根原文

　　能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

　　日月译解

　　能够脱俗，便是奇特，如果刻意去标新立异，就不是奇特，而是怪诞；不肯合污，就是清高，断绝世俗以标榜自己，就不是清高，而是偏激。

　　日月评谭

　　世界上什么是奇？哲学家说，大道至简，一切至高的理都寓于平常的事物当中。释迦牟尼佛彻悟到一切的一切，都来自一个至简的本体，而这个至简的本体，则既能化作一切的一切，又能收回一切的一切。本体是奇的，因为本体普通人难以把握，但本体又不是奇，因为我们所接触到的任何事物，里面都有本体的因子。宇宙天地间万象森罗，目迷五色，但归结到科学家那里，也就是质子、中子、电子而已；太阳是地球的生命之母，但太阳构成却非常简单，主要成分就是氢原子。能量是地球生物的源泉，但地球上所有的能量，归根结底都是来自于一个简单的公式：E=MC2.人千奇百怪，有的艳若西施，有的丑比无盐，有的道貌岸然，有的獐头鼠目，在佛家眼里也就是地火水风四种元素。所以，从哲学意义上来讲，奇与不奇，一体两面，奇而不奇，不奇而奇。

　　在现实生活中，什么是奇？可望而难即的东西是奇，未知的领域是奇。比如，月亮是奇，因为传说中那里有嫦娥月兔什么的，但当阿姆斯特朗一脚踏上那儿，发现那里不过是一片荒凉丑陋的不毛之地，所以奇也不奇。在探险者眼中，从未踏足的新大陆是奇，但一旦抵达，则发现印第安人也没有长三只脚，所以，奇而不奇。高官厚禄，人们很向往，一旦实现，发现人还是日食三餐，夜眠一床，所以奇而不奇。再奇怪的东西，见过两三回，就不觉得奇了。

　　任何事情都有两面性。求奇，也有两面性。哪些人喜欢求奇？兴趣浓厚的人求奇，求知欲强的人求奇，欲望多的人求奇，空虚的人求奇。前两种求奇，是正向的，兴趣是人生的最好老师，好奇心是人类探索未知领域的最大动力。后两种求奇，则是负面的，欲望多的人求奇，是为了占有，为了满足自己的贪欲心；空虚的人求奇，是为了感官的刺激，是为了精神的无聊，因为他们还不知人还有一个丰盈的内心，所以有的人追求奇装异服，追求山珍海味，追求特立独行，追求奇谈怪论，追求妖歌艳舞，追来追去，追成了怪诞，追成了神经病，追成了不三不四不伦不类。

　　略嫌扯远了。其实菜根本意是，无论为人处世，都要真诚自然，不要刻意标榜，是好人，自然地去做好人就是了，不要唯恐别人不知你是好人；是雅人，自己去吟风弄月就是了，不要唯恐天下不知你是雅人。佛弟子追求超凡脱俗、生命解脱，也要从穿衣吃饭扫地筛茶等日用中入手，不要把自己弄成一脸的佛相，唯恐别人不知道你是学佛的人。现在的艺术家，一副艺术家的派头；现在的作家，则一脸作家似的不屑；现在的官员，一副趾高气扬不可一世的样子，或者一副和蔼可亲非常可敬的样子，这些说穿了，都是作意尚奇。

　　清高二字，好像是个贬义词，但我个人很喜欢，觉得人应清高，但清高的人，自自然然地去坚守自己的原则就是了，不要刻意与普通大众弄到水火不相容的地步，这样清高就成了偏执，成了孤傲，奶奶不亲，舅舅不疼。社会本来就是应该多元化，你可以与众不同，但你无法超越社会公认的规则和习惯；你可以做自己，但你不应让别人都成你自己。