绝味菜根谭

第169节 大苦大乐，不苦不乐；大疑大悟，不疑不悟

　　菜根原文

　　一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。

　　日月译解

　　人生之旅有痛苦有快乐，有顺境有逆境，只有经过苦乐顺逆不断磨砺而得到的幸福，才是长久的幸福；参禅问道既要坚定信念，又要善起疑情，只有经过疑情参究不断突破而得到的智慧，才是真正的智慧。

　　日月评谭

　　苦与乐对立统一。人要是一生太过顺水顺风，那是得不到幸福的，因为他身在福中不知福，一点小小的挫折和烦恼足以摧毁他的自信和生趣；人要是屡受磨难潦倒一生，那也是得不到幸福的，因为持续的负面人生体验会让一个人心意寥落郁郁寡欢。人如果没有受苦的经历，拥有再多也产生不了幸福感；人如饱经磨难，则一点点收获都能带来苦尽甘来的愉悦。所以，真正有意味的人生应该是苦乐相随顺逆参半，真正的幸福是来自风雨惯曾经、繁华凋落尽之后苦乐放下、顺逆放下的淡定无执的心态。

　　“一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真”，这句话其实讲的是参禅之道。明代后期，参禅学道和征歌逐色、讥评时事等，都是当时文人士子热衷的风尚。《菜根谭》中，有不少谈禅论道的内容。

　　信与疑对立统一。信和疑本来是对立的，但在参禅的过程中，信和疑并不冲突，而是互为条件的。对禅者来说，首先要起信。信什么？信佛、法、僧三宝，信一切众生皆有佛性，皆能成佛；信佛性中具足一切法，本来清静，本不生灭；信万事万物皆从因缘和合生，无有自性，唯心所现等等。在信的同时，要善于起疑。这个疑，不是无知的疑，不是多心的疑，而是与信心相应的一种禅修方法，所谓大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。这个疑如何理解？圣严大师是这样开示的：宋以后流行禅净双修，参“念佛是谁”这句话。参就是疑。天天都在念佛，是谁在念佛呢？是“我”吗？如果念佛的是“我”，那么“我”是什么？有一个实在的“我”吗？其实，“我”是不存在的，而是由许多“我所有的”东西聚集而成的幻象，“我的”烦恼、“我的”无明、“我的”业报等，构成这个我，还有“我的”事业、“我的”财产、“我的”家庭、“我的”身体和身份，许许多多“我的”，构成了“我”。究竟哪一个是“我”？当你一再追问：“我是谁”、“念佛是谁”、“谁在念佛”时，就会产生大疑团，这就是疑情。疑情愈重，得力愈快愈大，破除疑团的可能性也愈高，疑团破除后，所产生的智慧光芒也就愈强。

　　从做学问来说，也强调信与疑的对立统一。信，是吸纳前人，疑，是质疑前人。没有信，学问就如无源之水、无本之木，没有根基；没有疑，学问就没有进步，没有创造，没有发展。