绝味菜根谭

第170节 一念灵明，烦恼化为菩提，魔障转为佛性

　　菜根原文

　　耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

　　日月译解

　　六尘是外在的贼盗，六识是内在潜藏的贼盗。内贼和外盗相互作用，不断侵袭干扰我们的清净本性。但只要能够保持灵明清醒的觉心，就像主人翁一样中堂坐稳不受诱惑，那么，不管是内贼还是外盗，都会被调伏转化，与我们的清净佛性融为一体。

　　日月评谭

　　本条菜根讲的是地道的禅家三昧。“耳目见闻”指的是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“情欲意识”指的是六根对接“六尘”（色、声、香、味、触、法）所产生的“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。“主人翁”喻指人人皆有的“清净佛性”，外来的强盗内在的贼人，喻指外在的诱惑和内在的欲望，外惑和内欲不断勾引和滋扰我们的清净佛性，但只要我们保持灵明朗照的觉性，做到不为形役，不为物牵，不为情囿，则不战而屈人之兵，烦恼化为菩提，魔障化为清净佛性。

　　佛教认为，人生和宇宙之间的关系是由六根、六识、六尘互相牵连而成。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种能生起感觉的器官。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物对接的媒介，所以称为六根；六尘，指色、声、香、味、触、法六种能污染身心并且动摇变化的境界。眼根所见的是颜色和形色，耳根所听的是声音，鼻根所嗅的是香臭，舌根所尝的是味道，身根所触的是粗细冷热湿滑，意根所思想的是“法”，指的极微极远的无从捉摸的东西；六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根和色、声、香、味、触、法六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种认识、识别的作用。用现代话来说，六根是生理的器官，六尘是物理的世界，六识是心理的作用，三者构成了整个世界。

　　佛家认为，人之流转于生死轮回苦海之中，就是由于六根不曾清净。六根随着外边的六尘奔跑，眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境，造成很多不清净的罪孽。人的六根，就像六个奸媒，勾引色、声、香、味、触、法诸贼，打劫我们的自家珍宝--清净佛性，真是家贼难防！确实，我们身体上的这个“六根”，是人生的快乐之源，人生的痛苦之源，更是人生的罪恶之源。看见美女，就想占为己有，得不到就心生妒忌嗔恨；闻到美食，就生起贪吃的念头，得不到就心生不快；听到好听的音乐，就心生愉悦；听到刺耳的噪音，就心生厌憎。六根追逐六尘，产生喜怒哀乐忧恼惧七情六欲，七情六欲交织作用，形成贪嗔痴三毒，人的内心三毒纠结，则清净佛性被层层蒙蔽。所以，对禅修者来说，要用戒定慧“三学”来对治贪嗔痴“三毒”，如此精勤不懈，方能明心见性守住自家宝藏。《华严经》和《涅盘经》都曾提到，能得六根清净，便可六根互用。所谓六根互用，就是六根之中的任何一根，均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根等，亦复如是。我们在文学中经常提到的“通感”，就是一种“六根互用”。

　　宋代高僧性空妙普有首禅偈：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不用干戈定太平。”修行学道犹如守护城池，要时时刻刻警惕，随时防范敌人的侵犯。如果不小心让许多盗贼溜进来，就会把城池搞得乌烟瘴气。“六贼”就是“六尘”，守卫六个城门的士兵就是“六根”，六根不净，就会勾引“六尘”与内在的情欲意识里应外合，扰乱我们的身心。那么怎样来保护自己的城池，固守自家的城邑呢？最重要的就是将军主帅要清醒，要得力，要让眼、耳、鼻、舌、身、意六门士兵听从将令。将军主帅就是主人翁，就是我们的本来面目、真如佛性。