绝味菜根谭

第172节 至高的境界，也就是寻常的境界。水流云在，法尔如是

　　菜根原文

　　惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。

　　日月译解

　　一个喜欢神奇怪异事物的人，不一定有高远卓越的见识；一个苦修名节特立独行的人，不一定有恒久不变的坚持。

　　日月评谭

　　禅宗说，平常心就是道，搬柴运水即是禅。极高寓于极平，至难出于至易，至高的境界，也就是寻常的境界，水流云在，法尔如是。老子也说，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然就是自然而然。另一条菜根则说，浓肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。

　　《楞严经》罗列了禅修过程容易出现的魔境。色阴区宇、受阴区宇、行阴区宇、想阴区宇、识阴区宇各十种阴魔，合为五十种阴魔。在禅定中，修行人出现种种境界，种种神通，种种奇异的感受，种种神异的现象。比如，有人会感到身心脱离，有人会看到自己通体透明，有人会看到佛国净土满天金光，有人会心生欢喜无比轻安，有人会觉得自己成了佛等等。其实，这些都是意识中的妄念，都是魔境，不能执着，一旦执着，后患无穷。一些没有经验的修行人误把这些神异的境界当成佛的境界，不小心堕入魔道，导致修行功败垂成甚至造作恶业。《楞严经》50种阴魔揭示给予我们启示：奇异的往往都是表象的，虚幻的，最真的往往是最普遍的，佛境禅境无非也就是云在青天水在瓶。

　　世上万事万物，本没有什么奇怪之物，看起来奇奇怪怪的东西，实际上和普通的东西本质一样。美女和丑女，伟人和凡夫，本质没有区别，无非都是碳水化合物；翡翠美玉和砂砾顽石本质也没有区别，无非都是钠镁钙铝硅酸盐。人闻到的香味和臭味，其实本质上也是一个东西，只不过分子的排列不一样而已；宇宙中的各色星云，不管它是江河形、旋流形、胎藏形还是莲花形，不管它是如何浩如烟海、光怪陆离、大而无当、重重无尽，无非都是些氢氮气体以及一些金属非金属元素的混合体。所以说，形态表现上的至奇至异，抽丝剥茧还要归到本质上的至平至常。一个人，不管它从事什么职业，研究什么学问，追求什么境界，如果一味搜奇寻异，标新立异，这个人一定没有什么高远的见识，因为他只执迷于外在的形态表现，而看不到事物的内在本质，认假作真，认贼作子，反认他乡做故乡而已。

　　其实，社会发展的历程，科学发展的历程，无非就是一个让神异回归普通的历程。月亮是神异的，传说有广寒宫，有玉兔捣药，有嫦娥舒广袖，但登月第一人阿姆斯特朗回来后意兴阑珊地告诉我们，月球只不过是一片不毛之地茫茫大荒而已；海市蜃楼是神异的，但物理学家告诉我们，那只不过是因光的折射而产生的自然现象。现在科学好像越来越复杂，世界上运算最快的计算机达到每秒1026万亿次，我们国家的“神七”也飞上了天，但不管这些机器是如何复杂，都要遵循最普通的宇宙规律和自然规律。

　　苦节独行，非恒久之操。佛陀当年也曾经修过苦行，每天只吃一粒米，把自己折磨得鸡皮鹤形，形销骨立，肚皮都快贴到脊梁上去了。智慧的佛陀意识到，这种苦行是不能证得大道的，所以他毅然回到尼连禅河边，接受了牧羊女牛乳的供养，最后在菩提树下静坐七七四十九天，终于得道成佛。佛家讲中道之义，道家讲无为自然，苦与独，好像既有悖中道，也有违自然，缺少一点任运自然的洒脱，缺少一点和光同尘的随缘，所以，与前所说奇和异一样，都不值得提倡。