绝味菜根谭

第174节 将从前妄想见解、世智辩聪、彼我得失，到底一时放却

　　菜根原文

　　心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。

　　日月译解

　　内心空灵无染，本性就会自然显露，不放下欲念而去求证本性，就如同拨开水中波浪去寻找月亮般徒然；内心妄念不生，心地就会清净明澈，不消除妄念而去求得清净，就像落满灰尘的镜子又增加了一层灰尘。

　　日月评谭

　　禅者的终极追求就是明心见性。佛家名相繁多，心和性，有多种说法，一种说法，心是本心，性是本性，本心和本性是一个东西，都是指宇宙生命的最本源状态；另一种说法是，心不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛教称之为六尘缘影，也就是色、声、香、味、触、法落谢的影子。思想和念头，都是由于色声香味触法六种境界的存在，才从各种境缘上领受它的形象，产生认识，从而分别同异，安立名字，发生爱嗔、取舍、造作，因此生出种种心念。性，是生起心的根本，是生起心的能量，是心的本源，它无形无相，不生不灭，耳不能闻，目不能见，但它能起种种作用。这种本性，佛家有种种说法，如一真法界、真如、如来藏、佛性，等等。

　　众生迷而不觉，则心念思想遮蔽了本性本源；众生觉而不迷，则心念思想回归本性本源。所以心与性原本是一物，如同水与波，风起时，便是波，波平时，便是水。对佛教来说，种种心念都是妄念，都是从人的心性本源中起的波澜，如梦，如幻，毕竟是空；而本性本源，虽然无形无相，却是实实在在起作用，所以毕竟是有。佛家认为，一是，明心虚妄不可得，息下狂心便见真性；二是，明心之妙用，都是因本性而起的，从用见体，从流得源；三是，明心毕竟是空，见性原本就有；第四，明心即是性，性即是心，心和性本质上同一。

　　如何明心见性？佛家认为，人们的本心本性被因分别意识而起的贪嗔就是明心见性。廓庵禅师有《十牛图颂》，系统描述由修行而开悟的心路历智慧的清言集。据考证，洪应明大约生活在明嘉靖、万历年间，与他交往的程，空灵玄远，言有尽而意无穷。