吉安城市精神

第三章 文化盛况启自开明开放

　　阳明心学的传播及其后来江右王门对心学的坚守光大，是庐陵文化开放交流的突出范例。王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，曾筑室阳明洞，又创办过阳明书院，人称阳明先生；又曾任过吉安府庐陵知县，其一生与江西，尤其是与庐陵结下了不解之缘。王阳明不仅是一位功勋卓著的政治家，还是一位伟大的思想家和教育家，他建立的哲学体系，人称“阳明心学”，成为明代中后期与程朱理学相抗衡的重要学派。他是我国古代哲学史上主观唯心主义的集大成者。在宇宙观上他认为“心外无物”，人的行动，多是“心”决定的，由此推断“心外无理”，就是说仁义礼智信等封建道德“伦理”是存在于心中的。这与程朱理学所说存在客观的“天理”是不同的。在道德修养方面，强调“致良知”、“天理即是良知”。在认识论方面，他主张“知行合一”。阳明心学的核心就是“致良知”，他认为人的本心、本性是善的，即“性无不善，知无不良”，要从教化开始，去纠正那些有违良知的思想行为，实现的途径就是在平日强化道德修养，“知行合一”。王阳明还是一位杰出的教育家，每到一处都建学校，亲自讲学、传播心学观点，他的这一套诚意、正心、修身的道德修养观，受到社会的普遍欢迎，逐渐成为明代中后期的重要学说。

　　王阳明任庐陵县令虽然只有不到一年时间，但他在处理政务之余，常向庐陵儒士讲学，去得最多的是青原山，借僧侣的房舍与庐陵儒士探讨学问，邻近的一些儒生因慕名前来者众，听王阳明讲学，一批庐陵儒士成了他的得意门生。王阳明去世后，儒士们坚定的捍卫先师的学说，传播、研讨其思想。江右王门中出类拔萃的人物，如安福的邹守益、刘帮采、王时槐，泰和的欧阳德、王直，吉水的罗洪先，永丰的聂豹等，都是当时政坛、文坛的名流，为传播发展阳明学说而尽心尽力，为家乡的文化建设立下汗马功劳。

　　邹、欧、聂、罗称为江右王门的四大弟子。他们和吉安其他王门弟子一道，开书馆讲会，组织学术活动，研讨、普及、推广、发展阳明心学，并成为一种传统，在吉安久久延续。嘉庆十五年（1536）由邹守益倡导，组织了专门研讨阳明学说的惜阴会，每隔一月讲学5日。影响最大的王学传播活动，是在青原山举行的大型讲会。每年春秋两季召集“九邑及赣抚之士会于青原”（邹元标《东廓集》卷五），这“九邑”就是吉安府的庐陵、吉水、安福、龙泉、万安、永丰、永新、泰和、永宁九县，“赣抚之士”泛指江西其他府的人。其实还不止江西之士，浙江、安徽、福建等邻省的王门弟子，也会远道而来，共研王学。清代的沈佳在《明儒言行录》卷八中对此作了叙述：“春秋二季，合五郡出青原山为大会，凡乡贤士大夫偕与，远者年聚，近者月会。小会上百，大会人千。绛帷一启，云拥星罗”。上千人参加学术研讨会，这在交通不太便利、信息不太通畅的古代，是极为罕见的，吉安由此成为全国的王学研讨中心。罗洪先回乡后建了石莲洞书院，集四方之士研攻王学，成为从事学术和教育活动的重要场所，不少新一代的王门再传弟子，就是在此入门的。吉水的邹元标是江右王门三代弟子的代表人物，他遭贬回乡后，倡建仁文书院、泷江书院、归仁书院等，使王学在吉安进一步发扬。