明清时期鄱阳湖地区民间信仰与社会变迁

第三节 小结

　　鄱阳湖古称之为“彭蠡”、“宫亭湖”，对鄱阳湖的形成与演变，学界有多种说法，但总的来说，其应属多种因素复合作用与长期发展的结果。

　　在古代，由于各种自然灾害较多，根据文献资料，笔者不完全的粗略统计，自洪武元年（1368）到同治元年（1862）的近500年中，鄱阳湖地区共发生水灾37次，旱灾12次，震灾32次，蝗灾2次，疫灾4次，虎害3次，风灾2次，兵灾1次，冰雹1次，火旱灾1次等，各种灾害近百次，当然这统计粗略，实际灾难远比此统计的还多。对于灾难和现实社会的无可奈何，民众只好将希望寄托于虚无缥缈的具“超自然力”的各种神灵，对这些神灵膜拜与祭祀，希冀神灵能给他们带来福音，免灾难，保平安。而这些神灵的祭祀与崇拜，与明清政府的祭祀政策和管理又无不相关。总的来说，明清祭祀政策基本沿相不变，即利用又抑制。在民众现实需求情况下，明清鄱阳湖地区民间信仰形成了相对稳定的信仰结构，呈现出多元化色彩，主要有忠臣崇拜、道家尊神信仰、城隍信仰、水神信仰、观音信仰等。

　　§§第三章 忠臣崇拜与忠臣庙