名人与都昌

第十三章 唐宋僧侣使清隐古寺生辉--黄庭坚《清隐禅院记》读析

　　余星初

　　黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁。北宋洪州分宁（今修水）人。著名诗人、大书法家、江西诗派始祖。

　　黄庭坚虽然才华出众，因处于王安石变法时代，新旧两党斗争激烈，政局不稳，雄才难展。先后任余干主簿、叶县县尉、国子监教授、泰和县令、秘书省校书郎，死后追赠龙图阁学士、加太师，谥号文节。

　　黄氏尽管仕途坎坷，却是北宋诗文书法大家，名冠朝野，盛极一时。元丰元年（1078），他写信并作诗两首寄知徐州的苏轼，表示倾慕之意。

　　苏轼读黄诗，认为“超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以为造物者游，非今世所有也”。由是诗名大震，京师士大夫尽知其名，从此苏黄定交，心心相印。黄庭坚和秦观、晁补之、张耒并称“苏门四学士”，黄氏居首，世称“苏黄”，成为江西诗派始祖。黄庭坚书法，享誉宋代，他和苏轼、米芾、蔡襄，并称北宋“四大家”，后人推黄氏为四大家之首，独领风骚。黄庭坚殁后，世人争购其字，一纸千金。

　　据同治版《都昌县志》载：黄庭坚，治平进士，苏轼见其诗文，以为超逸绝尘，由叶县尉累官秘书丞。绍圣初，被议谪涪州别驾，黔州安置，既又除名，编管宜州。遂放浪山水，传食南北数十年，最爱县之南山，尝因清隐禅院之修作记，以纪其胜。

　　黄庭坚绍圣三年（1096）游览都昌，作《清隐禅院记》，全文如下：

　　发豫章下流，略波阳之封，据彭蠡上游，距南康军之落星湾，舆行一舍，舟行百里，有大聚落。是为古之鄡阳，今为都昌县治所。山悠而水远，能阴而善晴，升南山而望之，如李成、范宽（注）得意图画。盖南山之于都昌，如娟秀人，直其眉目清明处也。其东则谢康乐经台，其西则石壁精舍，见于康乐之诗，石壁之湾洄古木怪石，又陶桓公之钓台也。野老岩之下，盘折为隈隩，其上泉甘而繁松竹，曰清隐寺者，唐泰陵皇帝所赐名也。其后县令陈杲，用咸通赦书，改筑于南山之阳，自尔余百年阅废兴多矣。守者非其人，至无，用芘风雨以食。熙宁甲寅令王师孟，初得庐山僧建隆主之，遂为南山清隐禅院。乙卯丙辰而隆卒，长老惟湜自庐山来，百事权舆，愿力成就，而僧太琦实为之股肱，于今八年宫殿崇成。凡所以安众作佛事者，靡不斩新松竹，欣欣安乐雨露，而无斧斤，引高泉以致日用，器械奇巧，如人血脉周流于百体也。阴房藓壁，户牖通达，昔者虫蛇之寝庙，虎豹之燕居，无不畚筑丹垩，粪其宽衍，以为园蔬，老者有所休，壮者有所游，少欲而常足，无聚禄而果人之腹。余得意于山川以来，随食南北二十年矣，未尝不爱乐此山之美，故嘉叹清隐之心，赏风月而同归。清隐曰：吾与子同与不同，付与五湖云水，惟是艰难，以至燕乐，强为我记之。清隐出福清林氏，饱诸方学，最后入浮山、圆鉴、法远之室。浮山，临济之七世孙，如雷如霆，观父可以知子矣。

　　笔者粗读黄庭坚《清隐禅院记》，感叹其写了都昌、南山、清隐禅院的方方面面：

　　都昌地理位置之显--“发豫章下流，略波阳之封，据彭蠡上游，距南康军之落星湾，舆行一舍，舟行百里，有大聚落。是为古之鄡阳，今为都昌县治所。”（一舍（三十里），百里，均为约数。）

　　自然景观之美--“山悠而水远，能阴而善晴，升南山而望之，如李成、范宽得意图画。盖南山之于都昌，如娟秀人，直其眉目清明处也。”如诗、如画、如娟秀人，真是美不胜收。

　　人文景观之重--“其东则谢康乐经台，其西则石壁精舍，见于康乐之诗，石壁之湾洄古木怪石，又陶桓公之钓台也。”写出谢康乐经台、石壁精舍、陶侯钓矶，这是都昌独有之名胜。谢诗有云：“春晚录野秀，岩高白云屯，千念集日夜，万感盈朝昏。”“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。”多好的诗，多美的景！

　　清隐成寺之初--“野老岩之下，盘折为隈隩，其上泉甘而繁松竹，曰清隐寺者，唐泰陵皇帝所赐名也。”最初清隐寺建于野老岩之下，茂林修竹之中，唐泰宁皇帝赐名，可见当时影响不一般。

　　清隐寺移位--“其后县令陈杲，用咸通赦书，改筑于南山之阳。”陈杲县令考虑到庙址陡峭，香客拥挤，于是改建于“南山之阳”，受到香客欢迎。陈杲是都昌立县第三任县官，县志“名宦”有载：“陈杲，字可大，咸通中令邑，苦水患，筑长堤以障之，民赖以安，名其堤曰‘陈公堤’，亦名‘陈令塘’，后人称为‘官塘’。”

　　宋称清隐禅院--过了二百多年，庙宇老化，急待修茸。“熙宁甲寅（1074）令王师孟，初得庐山僧建隆主之，遂为清隐禅院。乙卯丙辰而隆卒，长老惟湜自庐山来，百事权舆，愿力成就，而僧太琦实为之股肱，于今八年宫殿崇成。”历时二百多年，庙宇破败，由县令王师孟牵头，惟湜和尚为主，太琦和尚协助，化斋筹资，八年过后，庙宇重光，更名清隐禅院，焕然一新。

　　众僧努力，庙务兴旺--庙宇挂牌清隐禅院，“凡所以安众作佛事者，靡不斩新松竹，欣欣安乐雨露，而无斧斤，引高泉以致日用，器械奇巧，如人血脉周流于百体也。阴房藓壁，户牖通达，昔者虫蛇之寝庙，虎豹之燕居，无不畚筑丹垩，粪其宽衍，以为园蔬，老者有所休，壮者有所游，少欲而常足，无聚禄而果人之腹”。一座“虫蛇寝庙，虎豹燕居”之衰败庙宇，依赖众僧努力，自力更生，自修门窗，自种菜园，森严庙宇掩映在崭新的松竹之中，佛事兴旺，蓬壁生辉。清隐禅院迎来香火鼎盛新局面。

　　山谷道人感叹--“余得意于山川以来，随食南北二十年矣，未尝不爱乐此山之美，故嘉叹清隐之心，赏风月而同归。”黄氏欣欣然，他假设清隐仍在，仿佛在说：“吾与子同与不同，付与五湖云水，唯是艰难，以致燕乐，强为我记之。”清隐在请他作记，遂成斯文。

　　关于清隐其人--“清隐出福建林氏，饱诸方学，最后入浮山、圆鉴、法远之室。浮山，临济之七世孙，如雷如霆，观父可以知子矣！”

　　也就是说，观父知子，名师高徒，清隐非常人也。

　　清隐寺，清隐禅院，是都昌最早建成的寺庙之一，有泰陵皇帝赐名，黄庭坚作记，使其声名远播；赖县令陈杲、王师孟的重视，赖众僧--清隐、建隆、惟湜、太琦……等努力，“南寺晓钟僧起早”，成为都昌八景之一；使得南寺晓钟长鸣，千年香火不断。

　　有人问：“南寺晓钟僧起早”这一古景，还能再现吗？我们这一代人能见到、听到吗？

　　都昌八景、八景诗，是历来受到全县人民喜爱的传统文化和景点，是重要的旅游文化资源。都昌游子，无论天涯海角，想到八景，默诵八景诗，乡情油然而生。“西河晚渡”已被现代化履带碾碎，荡然无存。

　　历史和时代在呼唤，愿有识之士爱护八景，重视八景，修复八景，再现八景，使这些历史文化得到传承和复苏，同新兴的文化景点相映成趣，交相辉映，让都昌更可爱，更美丽。