名人与都昌

第十六章 苏辙登南山之猜摸

　　邵徽栋

　　在都昌，说到宋代大文豪苏东坡，可以说那是尽人皆知。因为他曾经来过都昌，并且留下了脍炙人口的《过都昌》美丽诗篇和南山“野老泉”题词。而其实，和他同负盛名的弟弟苏辙，在他来后不久，也来过都昌，并且也写下了美丽诗篇，但却鲜为人们熟知，或知之甚少。

　　翻开苏辙的《栾城集卷十三》，就可以读到两首诗：《题都昌清隐禅院》和《除夕夜泊彭蠡湖遇大风雪》。

　　《题都昌清隐禅院》：“北风江上落潮痕，恨不乘舟便到门。楼观飞翔山断际，松筠阴翳水来源。升堂猿鸟晨窥坐，乞食帆樯莫绕村。谁道溪岩许深处，一番行草认元昆”。

　　《除夕夜泊彭蠡湖遇大风雪》（节录）：“暮发鄡阳市，晓榜彭蠡口。微风吹人衣，雾绕庐山首。舟人释篙笑，此是风伯候。划舟未及深，飞沙忽狂走。晴空转车毂，渌水起冈阜。众帆落高张，断缆已不救……”

　　这两首诗告诉我们一件事，即苏辙曾经来过都昌，并且在南山游览过。

　　第一首《题都昌清隐禅院》：内容清楚明白，作者确实来过都昌。

　　“清隐禅院”，即都昌县城旁边的南山半山腰上的一座寺庙。起首两句侧面点了当时具体时间和急迫的心情，中间四句写了景致，后两句写他在南山游览时，偶然发现了其兄苏东坡在南山的题词石刻。

　　第二首诗《除夕夜泊彭蠡湖遇大风雪》，“彭蠡湖”即鄱阳湖。首两句中的“鄡阳”是都昌旧称。这首诗进一步点明作者来过都昌，是除夕傍晚离开都昌，前往湖口方向，而当晚在鄱阳湖中被风雪所困。

　　苏辙是什么时候，因何事来都昌并题写《题都昌清隐禅院》的呢？

　　苏辙（1039-1112），字子由，眉州眉山（今属四川）人，苏轼之弟，散文家。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。

　　嘉祐六年（1061），又与苏轼同中制举科。此后曾任大名府推官。熙宁三年（1070），上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年（1072），出任河南推官。元丰二年（1079），其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱，即史称“乌台诗案”。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，未经批准，反而受牵连被贬，监筠州盐酒税。

　　元丰八年（1085），旧党当政，他被召回朝，元祐六年（1091），官拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年（1093），哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年（1094），他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，后又贬循州等地。崇宁三年（1104），苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

　　从苏辙的生平来看，苏辙曾经因为其兄苏轼元丰年间“乌台诗案”而受牵连，被贬为监筠州盐酒税。筠州即江西高安一带。而元丰八年（1085），旧党当政，苏辙被召回朝，任秘书省校书郎等职，由此，苏辙应是元丰七年底（1084），过都昌，题清隐禅院，并拜会清隐寺惟湜长老。

　　那苏辙在年关将近，又值寒冬之时，又因何来到都昌南山呢？

　　一般说法是阻风。那时的交通主要是船。冬天的鄱阳湖风雪阻船是常有的事。“北风江上落潮痕”，鄱阳湖上有“落潮”的“痕”，而又有“北风”，当属冬天无疑。何况作者的心情很急，（“恨不乘舟便到门”），又是年关，（“除夕夜泊彭蠡湖”），如果不是阻风，哪有闲情游山玩水呢！

　　这种说法自然为多数人所取。但从筠州过鄱阳湖，出湖口，熟悉鄱阳湖水路的人都会知道，如真是避风，弯船都昌，那是舍近求远。所以，笔者还猜摸着几种看法，未必没有道理。

　　一是访友。南山清隐禅院的长老惟湜，曾和苏辙大哥苏轼很熟，苏轼曾在南山游玩，住宿，题诗，题词。《中国佛教大辞典》：“长老惟湜号南禅，参浮公法远有悟。住南康清隐院。后移赣县崇庆院。识子瞻兄于净因，有简刻石。”像这样的大事，作为弟弟的苏辙不可能不知道。途经鄱阳湖，顺便看望拜访也在情理之中。

　　二是慕名。清隐禅院是惟湜所经营，而他又是应都昌县令之请从庐山下来的长老，同样是大文豪、达官的黄庭坚于元丰六年（1083），为南山作清隐禅院《清隐禅院记》。《清隐禅院记》谓熙宁乙卯、丙辰间，“长老惟湜自庐山来，百事权舆，愿力成就……于今八年，宫殿崇成”。说明清隐禅院，包括惟湜长老，都影响很大。苏辙慕名而来也未可知。

　　三是问佛。宋代士大夫、文人墨客或迫于时世艰险，投迹寺院寻求精神寄托，或畅游名山，寄宿寺宇，与高僧谈禅论政，闻风附雅。他们大多笃信佛禅，成为一种社会现象。即“宋代文人僧侣化，僧侣文人化”。而苏辙可以说与佛教结下了不解之缘。苏辙生长在佛教信仰浓厚的家庭，父亲苏洵广结名僧，母程氏与兄苏轼亦笃信佛教。而又处在禅宗振兴盛世，因而他特别喜欢驻足于寺院，他一生中足迹遍及大江南北诸佛寺。加上一生迁谪多次，苏辙对佛禅思想深度契合。早在9岁时，他就陪父亲自嵩山到庐山，与居讷禅师、景福顺长老游赏，后来进入官场，喜读内典，《金刚经》、《法华经》、《楞严经》、《维摩经》、《华严经》、《涅盘经》、《般若经》皆有涉猎。研读佛经之余，亦广与僧人交游，诗偈相酬，如四川成都的宝月惟简、筠州的黄龙宗洞山克文禅师、黄檗道全禅师、圣寿省聪禅师等，均有密切往来。被贬谪筠州，苏辙途经庐山游览圆通寺，与知慎长老相谈甚欢。到筠州后，继续与知慎长老保持联系，诗词往来。此间，他还经常上黄檗山，亲近道全禅师。在道全禅师的鼓励之下，苏辙开始参禅打坐。道全禅师卒葬本山，也是苏辙为其撰塔铭。后来，苏辙又前往筠州寿圣寺，拜谒省聪禅师。省聪禅师云：“圆照未尝以道语人，吾亦无以语子。”苏辙一听，便得言外之旨。所以，像苏辙这样笃信佛门的人，又是衣锦还朝，当经过鄱阳湖，即便风浪再大，即便心情再急，他也会挤出时间，登南山，拜会清隐禅院惟湜长老。