名人与都昌

第二十一章 刘辰翁与江万里

　　胡迎建

　　宋元之际，江西出了个著名词人、诗评家刘辰翁，此人在中国文学史上颇有地位，有的文学史设专章介绍他。然而知道他是江万里大弟子的人并不多。他有幸得到江万里的慧眼赏识与有力的多次提掖，他的行迹出处，与江万里有密不可分的关系；他的成就与江万里的知遇之恩、江万里人格精神力量的感召也是紧相联系的。

　　刘辰翁（1232-1297），字会孟，以故居在须溪山下，因号须溪，庐陵（今吉安）人。他从小刻苦读书，年十三时参加过童子试，后乃游学欧阳守道之门，得守道先生器重。守道以德行学问为一郡儒宗。淳祐元年（1241），江万里知庐陵府，创立白鹭洲书院，并延聘守道出掌书院，化育人才甚多，文天祥即出于门下。而风气大开，则始于江万里，这也给后来此地读书的刘辰翁以无形的熏陶。后来，在白鹭洲书院建了江文忠公祠堂，他还作了一篇祠堂记，记中说到江万里在此地创立书院并讲学的功劳：“声名德业，高迈前闻，故能创鹭洲如白鹿，深衣入林，媚映前后，无不心醉名理……先生之流风系人心，能使其没世不忘如此也。”影响一地学风如此：“自古心公（万里号古心）为鹭洲，而吾乡之友达于理；自鹭洲兴而后言义理者畅，而后学者知矫其质习，存其气象。”可以说，作为一个十多岁的读书少年，江万里的名声对于他来说，就已是如雷贯耳，并由衷产生敬仰之情与深刻印象。

　　宝祐六年（1258），刘辰翁参加太学生考试，作《严君子小人朋党之辨》，主考官甘定庵将其策文评为首选，但正言（官名）戴庆炣见此文用语暗中指斥了权贵丁大全，只同意刘辰翁以补太学生身份入太学读书。为谄事贾似道，竞奏甘定庵有罪，以致甘定庵被朝廷削籍安置江州。刘辰翁到了京城临安，时江万里担任国子监祭酒兼侍读，前一职务是主持太学的最高行政职位。江万里见刘辰翁，大喜过望，极为推许其文章“特峻清”，这是两人结下终生师弟子之谊的开始。刘辰翁在太学读书期间，入他门下受业半年。以后他在祭文中回忆当年情景是：“门生满眼，青独在予。”太学学生众多，独对他青眼相看，足见江万里慧眼识材。江万里任祭酒时。写了一篇《充泉亭铭》来鼓励这位好学上进的弟子，以泉水满则溢来喻体用性情的充实周达，要求他成为一个道德修养高尚的人。铭中最后说：“勉哉刘君，着实求之。疏密生熟，历历自知。毋矜毋滛，毋怵毋柅。期于此泉，澄泓演溢。”刘辰翁受此知遇之恩，奋发努力，品学兼优，更自觉地以天下兴亡为己任。自此跟随其师十四年，成为与文天祥并重于世的江门弟子。

　　景定三年（1262），刘辰翁参加进士考试，江万里非常高兴，料定他必可高中，诚如以后刘辰翁在祭文中提及的：“公闱来朝，或献宿士。公迎谓曰：此必刘子。相期第一，策及兵谋。扫除学步，摸索暗投。”但在考试中，辰翁直斥时弊，并因目睹贾似道擅权，遮蔽言路，故于廷试对策中说：“济邸无后可痛，忠良戕害可伤，风节不竞可憾。”大大触忤了贾似道，幸而奏名时理宗不忍黜落而置于进士丙第。自此，刘辰翁以鲠直得名，文章渐为世人所知。及任职时，本来有人推荐他到史馆就任，但他不愿在京城，却要求到赣州任濂溪书院山长，以便就近奉养双亲。不过他并未到任，因为恰是景定五年（1264）时，江万里以端明殿学士知建宁府兼权福建路转运使，未几，又加资政殿学士知福州兼权福建安抚使，成为一府之地的最高军政长官。江万里再三执意邀约刘辰翁人其幕府。刘辰翁随他到过建宁，后又到福州，留居江万里的三山馆中，或“风雨对床”，或“无约不酬”。刘辰翁之子刘将孙有记云：“古心公方锐意作士气，八郡取上章策，一一阅视。”（刘将孙《养吾斋集魏槐庭诗序》）也就是说，江万里在福建，正努力把那里的事做好，以为日后振兴宋王朝的基础。刘辰翁不负所托，经常为他出谋划策，处理文书。得到万里的好评，说他“仙风道骨，不特文字为然。”

　　有一次，刘辰翁陪从江万里游九日山，很感慨地写了一首诗，诗中说：“俯城中培壤，不复辨倚栏。”寓感慨时局意。忽悟杜诗“秦山忽破碎，泾渭不可求”之句原来有讽时事微意。时彗星出现，有人认为这是，蚩尤旗出现徵兆。刘辰翁不由得对江万里叹息我辈竟逢如此时日，江万里说：“刚才读了老杜与你的诗，确是大有深意啊。”

　　咸淳元年（1265），度宗即位，召江万里赴京城，任为同知枢密院事。江万里“以书招辰翁，奉母来京，偕参政”（《杨升庵文集刘辰翁传》）。不久，刘辰翁也进京城，被任为临安府教授。刘辰翁上书要求为甘定庵雪冤，后来朝天门悬榜，为甘定庵昭雪，众人都很高兴，并以为这是奇事。其实，这与江万里在朝主政是分不开的，加上刘辰翁之胆识过人有以使然。

　　咸淳二年（1260），江万里因与贾似道不合，乞归田里，寓居饶州鄱阳县芝山。当然，刘辰翁也就被罢职回家了。次年，刘辰翁往饶州造访，请江万里为庐陵西林吴公文集作序，并去过江万里家乡。成淳四年（1262），江万里起用为知太平州兼提领江淮茶盐兼江东转运使，并再次辟刘辰翁为江东漕幕僚。刘辰翁到了安徽当涂，在那里滞留了七个月，曾游胜地白聍山。刘辰翁子刘将孙随侍在侧，有诗句云：“去后无以歌白紵，行来何处是中原？”诗寄江万里，得到万里奖赏，有书简说：“一夜思之，此联无以加。”并赐熙明殿墨二笏。足见江万里并不以刘将孙人微年少而轻其诗作，有意奖励培养英俊少年。

　　后来，江万里再次被宣召入朝中，任左丞相兼枢密使。江万里以书信招刘入京参与政事，备掌故。又荐刘辰翁有学识，宜居史馆。参知政事王瀹赞同，乃入修史馆。万里尝问他：“治政当以何为先？”他回答说：“当先选拔因异议被免职者。”于中可见刘辰翁对贾似道一贯排斥异己者的不满，而对江万里伸张正义、扶持朝纲抱有热烈的期望。然而，朝中党争激烈，不久，江万里遭人弹劾罢左相，安排一个闲职即提举洞霄宫，官在余杭县西南。刘辰翁也呆不下去了，在史馆仅四十五日，便罢职归故里。告别江万里时，“修门出走，风雨对床。执手奈何，别泪浪浪”。两人遭受种种压抑，千言万语，又怎能说得尽。

　　德祐元年（1275）五月，即刘辰翁归家五年后，丞相陈宜中荐刘辰翁为史馆检阅，他推辞不就。其时宋朝廷已摇摇欲坠了。十月，他又被任为太学博士。因元军南下，烽烟弥漫，道路阻隔，朝廷再任他知临江军。然其时风声鹤唳，辰翁无法到职任事，隐居方山虎溪，蜗庐以居。

　　其时元兵破长江，围饶州，刘辰翁挚爱的师友江万里义不受辱，投“止水”殉难。这其间消息断绝，谣传纷纷，百不一实，刘辰翁对此消息也是将信将疑的，加上战火弥漫，交通阻断，直至至元十七年（1280），才由万里之子江镐来告知其父已逝的确切详情。刘辰翁怀着万分悲痛的心情，潜行到了庐山之南的南康路治星子县。时降大雪，“光雾夺目，汗漫迷路”，他渡过土目湖至都昌县，辗转至鄱阳芝山，将江万里遗骸迁葬于都昌故里石沙湾。为葬期还占了一卦，并撰写了墓志铭。于是哭奠于墓前，有《祭业师江丞相古心先生文》云：

　　苍天苍天，夫子何罪。死何仓卒，谁敛谁禭。

　　体肤如何，如何血枯。我欲见公，泪洗模糊。

　　……携提反覆，于建于闽。我如处女，公我父兄。

　　公宁少予，曰我畏友。每书渠渠，君母予母。

　　……玉色金声，光风霁月。峨峨千仞，柱折维绝。

　　我有死母，公实葬之。我有稚子，公实奖之。

　　身后之盟，可质九地。挂剑心存，盖棺事异。

　　悠悠穹壤，藐藐八紘。公非无往，死不离城。

　　曰我重臣，无所逃死。生而被执，为国之耻。

　　亭名止水，左手携孙。白刃纷纭，哭入九泉。

　　人言全归，顾得死所。死而若此，尚庶无负。

　　哀痛悲切，可谓字字是血泪，句句断人肠。文中回顾了两人间的师友关系，怀念当年多次提携之恩；江万里待他情如父母，是他畏友；对他的家庭，也恩重如山。江万里每在书信中真诚地说，你的母亲也就是我的母亲，一样地看待。刘辰翁的母亲去世后，江万里出钱助葬其母，奖励他儿子刘将孙好学上进。可以说，江万里是刘辰翁最亲密的师长。

　　祭文中还高度赞扬了江万里的刚风劲节。万里就义前，并非不可逃走，但他以朝廷重臣身份，岂可以逃生，不走而被抓，则更遗有国耻臣辱，故只有从容选择投水而死的道路。刘辰翁最理解其师的行动出处之节义，认为他无负于国家，死得其所。

　　刘辰翁要效法春秋时的季札，挂剑于故友徐君子墓树。他不负师恩，笃于情谊，为万里苦心料理身后事。他在都昌，还作《归来庵记》，为江万里招魂，将万里比为屈原，自拟为屈子门人宋玉。并应江镐之请，撰写《昭忠禅寺记》，此寺是万里捐资所建的。返回途中，他游了庐山，并发觉有江万里所书手迹“袁氏山窗”四字，“徘徊瞻忽之余，如见《庐山高》于此”。

　　刘辰翁回到吉安后，誓不仕元，托身僧道以避祸，甘居淡泊以著述。他眷怀故国，椎心之痛，时萦心底。他也时常怀念往日的师友，作有《古心文山赞》：此宋二忠，如国亡何？开卷熟视，龙泉太阿……

　　千秋遗像，涕泗滂沱。流露了他对这两位伟人的无比敬仰。在《鹭洲书院江文忠公祠堂记》中还提到：某事先生十有五年，日所见之犹史，独为庐陵言则言之。先生玉立如山，和气在眉睫间如柳，声含弘如钟。江万里的音容，对这位弟子来说，何可一日忘之。

　　刘辰翁不仅对江万里的为人与人格十分推崇，对其文学也很推崇，在《虎溪莲社堂记》中说：“独诵其诗辞，百世下仿佛求一语不可得。”在《祠堂记》中则认为江万里“好士似欧公，论谏似欧公，变文体似欧公”。认为江万里改革文风的功劳可与欧阳修相比。尽管由于江万里诗文散失得非常多，难以找到多少与刘辰翁文风相联系的痕迹，我们还是有相当理由认为，他对刘辰翁的培养教育及文章风格必定对刘辰翁产生了较大的影响。

　　还须说明的是，江万里两位最得意的门生弟子，一是文天祥，一是刘辰翁，但论与江万里交往更多、相处时间更久，则还得推刘辰翁。不过，文天祥最终以勤王大义死，而刘辰翁并未加入抗元斗争行列中。有人认为文天祥是知其不可为而为之，而刘辰翁是知其不可为而不为。而从刘辰翁的祭文中透露的讯息是：“自诏勤王，予心独苦。平生师友，岁晚伊阻。”消息不通，是缘由之一，还有一个原因是祭文中提到的，在当年他与江万里同被革职时，即已说过隐居之志：“逝将弃官，终老黄石。”也正如杨升庵在《刘辰翁传》中说：“万里死节，辰翁驰哭之，遂托迹方外，隐遁不出。辰翁事母孝，慷慨立风节，见抑于时，而天下知名士，多钦其亢直。”

　　宋末政治腐败，像刘辰翁这样的风节之士被压抑，必然使他产生失望情绪，然而他受江万里人格影响，亢直不阿。宋亡之后，他以伯夷、渊明为榜样，发扬江万里精神，誓不出仕以全节，潜心著述，寄托亡国之痛，终于成就一代文学大家。“文章、道德为一时之冠，见重于世。”有人认为：“韩欧后惟先生卓然秦、汉巨笔。”无疑，这与当年江万里的教育培养也是分不开的。