吉安民俗

第三节 乡规民约

　　乡规民约是我国历史上民间自发制定和执行的各种道德守则和公约。它虽然没有法律约束力，但对于维护家族和社会公益利益起到过积极作用，《宋史吕大防传》：“（吕氏）尝为乡约曰：凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。”

　　乡规民约或由一方士绅倡议，或由一乡宿儒发起，对某事某物加强管护。利人利己，如有违犯，按条约规定处罚，使之成为大家共同遵守的约定。如今，仍作为一种风俗习惯，为各地百姓所传承。我国宪法把制定、执行乡规民约作为社会治理和建设的措施之一。从民俗角度看，这是一种建立在公民道德基础上的民俗习惯，有利于社会发展，在一定程度上，纯正乡风民俗，教化民众自律。

　　禁约。禁约是村里保护生产、生态，维护集体和各户利益的一种有效措施。由村民民主推举约长，负责监督执行。商订的禁约条文，张贴在祠堂大门口或村中要道上；还派专人时时敲锣提醒。凡乱砍伐森林，任意放养鸡鸭猪牛，危害禾苗蔬菜，在库塘中偷鱼、药鱼，在村中小偷小摸，不讲公共卫生，污染环境等等不良行为，一经发现，都按约定条文予以处罚。有的罚款，有的罚物，有的罚修缮公共场所、修桥、补路等。

　　旧时禾苗封行时，除由官方、宗祠颁发禁约外，还以垄面为单位凑谷，由大家凑份，选聘一人专事执禁。执禁人肩扛铁锹，沿田垅巡视，凡凑了谷的农家都受益。除此外，油茶采摘，竹木砍伐均有禁约。

　　执禁人挎鸟铳，别柴刀，巡逡在村中林间田垅上。安福钱山乡至今仍有专职禁约的人，手提铜锣，边敲边唱：“各家各户听清锣，村里开始要禁约。红花油菜及时种，蚕豆碗豆大胆作。哪家猪牛下了田，一次要罚五元钱。”这种禁约有的还写进族谱，以族规的方式固定下来，如清嘉庆十四年（1809）《濠溪万氏族谱》规定：“族内所属风龙树木，禁止砍伐。如违，凭族房长绅士，轻则入祠责罚，重则革除。”

　　在封建社会，革除族籍是严厉的处分，有的还送官司究治。嘉庆二十二年丁丑（1817年）三月二十日，安福知县成启恩（山东邹平人）向县民告示：“为骈请示禁采樵永沐培植事。据东乡六十一都越山村举人王敬连、生员王敬操，上湖村副贡刘灏、增生刘汝祥，田心村廪生刘应达、生员刘应道、生员刘学淑、生员刘学洙、生员刘学清，拔贡刘学海、蠡湖西江村职员周思勤，越溪村童生彭存朴，五姓人等禀称：举人五姓比邻，数朝绵衍，互为戚友，世业诗书。原建禅林，名以福圣，并为书院，号曰聚奎。守周官之条规，月吉读法；仿荣绪之礼敬，庚子陈经。文星分光，令旦呈表示以庆寿；元旦献颂，父老扶杖而呼嵩。崇祀先贤，陶育后进。于今为烈，振古如斯。法华株林写经，挥采鸾之笔；金鱼玉带琢句，留云龙之诗。涌五人之源泉古井，三角分左右以华实。罗汉双株，是皆仙踪，县载邑乘，故寺又名神仙也。佛道绵延，与长庚以并焕；慈光辉映，俨大乙其降临。五姓簪缨，群聚鼓箧。攀丹桂，薾青云，联袂而起，屈指不胜。缅祖若宗，醵金之缔造维苦；由今溯昔，历阶而堂构聿新。瞻乔木于有唐，庇荫何远；慨小草之无识，斧削时加。特匍匐以摅情，乞申明府之令，恳签抻而箝印，用贴梵宫之门。丛林千秋，儒释两戴，等情到县。据此，除禀批外，合行给示严禁。为此，示仰该地居民人等知悉，尔等务宜各安生业，毋许在于福圣古寺山内窃砍栾林树木。倘敢仍蹈前辙，许五姓绅士人等查实，指名赴县，县禀以凭究惩。各宣凛遵，毋违，特示。”

　　封山育林。旧时，不论建房还是建宗祠庙宇，都先要请风水先生用罗盘察山择址，讲究依山傍水，合“龙脉”走向。这所傍之山，就叫“后龙山”。后龙山除要选择绵延不断的山脉（昭示世代流长）外，还要树木葱茏，俗称“山有林犹龙有鳞”，有林方能聚气，子孙繁衍，家业兴旺。因此，封禁育林、植树绿化就成了保护后龙山不成文的规矩。所以，有的从建造甚至立基之前就有意识地开始种树绿化和禁封育林。

　　风水先生把来分水的地方叫“水头”，出风水的地方叫“水口”。“水头”地形要宽大，风水来源广，“水口”要窄小，风水才留存得住。一般把村庄、房屋出路窄口看做“水口”。水口多有溪河，为“锁住分水”，村民会在此栽上成片树木。水口林多栽常绿树，如樟、柏、木荷、楠等。为方便行人休息，在水口林常建筑凉亭，有的也建寺庵。青原区渼陂梁家村的水口被呼之铜锅。东为富水河，西有岭，沿河岸为通往吉安的要道。梁氏在此处建地藏阁、铜锅庵，林木繁茂。虽然地界处多村落交邻，几百年来，风水地的林木保存完整。

　　吉安各地的水口林实行封禁，任何人不得入内砍伐。经过长期的种树和封禁育林，大多数的村落其茂密的水口林和溪流、房屋、凉亭融为一体。遂川大坑兰蓬村的水口林达二三十亩，楠、柏、樟等树葱郁茂盛。遂川新江石坑的水口林经过300余年来的绿化、封山管护，有约50亩95%的楠木，四季常青，生机盎然。为祈求神灵保佑一方平安和保护水口林，在水口处多设社坛神位，这也是不让人乱砍伐的原因之一。

　　山区的人更看重封山育林，山民靠山吃山，为了保护好山林，山民有自觉的封山育林的习俗。清康熙二十五年（1686），安福枫田镇蜜湖周氏在重修族谱中的《蜜湖周氏来龙序》中载：“……无如溪水冲决，缺陷甚多，先人目击心伤，联集族众，照家敛费，栽松培植，更于坑中筑陂保护。自前明以至今日，代代相承，靡有懈驰。每岁春秋祀典，聚祠公议，而有子孙在山戕害者，罚银若干。及异姓匪类登山窃取者，拿获鸣公究处。设立禁牌，叮咛告白，更复阄定族属人等，轮流巡逻，永远固守无他。树乃龙之衣，衣卫则脉壮，脉壮则元气固……”。

　　封山育林是一种传统的科学培育森林的办法，简便易行，花工少、见效快，一般山地只要封5年到7年，就可以成林成材，成为林农世代不竭的财富。

　　传统的封山育林至今仍有积极的现实意义，如安福章庄、山庄、泰山等地为育竹而封山，规定清明节前，任何人不准入山挖笋，如有违犯，从严罚款，不服者则强制执行，或捉猪，或牵牛，用以抵罚款。宁冈、安福、遂川等地禁止在寒露节前入山乱摘茶子。有的地方规定松山或松、杂混交山场，在封山期间，人畜不得进入；开山期间只能劈树枝，捡腐材，刈杂草。这种乡规民约，对森林保护起到极大的作用。

　　在主要林区，旧时民间都有护林防火组织，如“禁山会”、“护林会”等，这种维护山林的会社，有一村独设，或几村联办，由办事公道、威信高的人主事。订立护林防火公约，派专人常年巡山。发现山林失火，立即鸣锣告急，及时组织灭火。对故意纵火和过失失火者，给予严厉惩罚。视情节轻重罚法各异：有的，令其自己鸣锣游乡示众；有的，罚其杀猪摆席，请全村人喝酒吃饭；情节严重的，请吃要连办多日，直至吃得米谷全无；特别严重的，要罚其变卖田房家产赔偿，甚至送官府拘牢。

　　如今吉安各地有许多乡规民约，特别是封山育林的公约风行，卓有成效。