吉安民俗

第三节 民间舞蹈

　　吉安的民间舞蹈很发达，流传广，至今仍是老百姓喜闻乐见的娱乐形式之一，这与吉安地区盛传灯彩是分不开的。

　　千百年来，由于科学技术的贫乏，人们无法抗衡自然灾害，把美好的希望寄托于上天，出于对神灵的敬畏，为求得来年风调雨顺，五谷丰登，人们通过举行各种活动祭拜神灵，以表示对神灵的虔诚。于是便出现了灯彩等民间舞蹈形式，从正月初一至初二“摆独桌”，初八、十二、十五“出神”，元宵灯会，二月二土地会，三月观音会，四月赵公会，五月吃新节，七月十六王母日，八月初一朝拜，十五烧塔，九月九重阳会等，都是吉安民间祭祀的重要活动。

　　灯彩的形成与传承，是古代民间祭祀的产物，民间的祭祀表现得不如官方那样肃穆与呆板，亦庄亦谐，祭神者装扮花俏，民间认为是娱神活动，配以乐器，表演形式便一代一代传下来。今天祭祀的成份少了，甚至消失，但娱神活动的形式仍然保存流传。进宗祠敬神，请龙灯，送龙灯等，是古代祭祀活动残存的痕迹。吉安民间舞蹈主要反映在两方面，一是祭祀活动中的灯舞表演，一是民间戏曲分化出来的舞蹈。

　　一、灯舞

　　在叙述灯舞内容时，与第九章“民间娱乐”中“灯彩”的内容有交叉，“灯彩”中重点介绍灯的历史源流及其文化习俗特征，本节重点介绍灯舞的舞蹈表演艺术特征。

　　吉州区钓源村的蚌壳舞，青原区渼陂村的伞舞、蚌壳舞、吉安县固江鲤鱼灯舞、永阳东园龙舞，高塘、永阳、固江一带的蚌壳舞、采莲船舞，九节布龙、三节龙、板凳龙、茅田花灯、游龙（长龙）等；永新的盾牌舞、罗汉灯舞、狮舞、龙鱼灯舞、双采莲、抢花船等；峡江的巴丘打蚌壳、跳钟馗、跑旱船、花篮舞、跳马、娃娃舞、打柴杠、采茶舞等；新干县有竹马舞、龙灯、狮灯、蚌舞、花船（旱船）舞、打莲湘（打花棍）、社儿、踩高脚、打竹杠、鲤里灯、跑五昌（打道场）等；吉水县有长龙、鳌鱼灯、藤盘舞、送宝（莲花闹），三人在桌上表演的虾蚣灯、荷灯、滩舞；泰和县有虾蚣灯、双龙戏珠、三节龙、龙凤灯、双狮舞、草龙、花船舞、新卖花、拖旱船、装故事、矮子背妻、南山耕田等；万安县的麒麟狮象灯、鲤鱼灯、儿郎灯、兔子灯、茶灯、走马灯、太平灯、车俚灯、股子灯、狮舞、板凳龙等；遂川县的五龙下海、斗狮舞；永丰县的麻婆送子；安福县的滚挡牌。

　　吉安民间最常见的灯舞是龙舞，其次是打蚌壳舞，再其次是采莲船舞。这三种灯舞普遍，简易方便。

　　旧时代，舞龙是吉安民间最重要的娱乐活动，一般是农历“两节”（元宵、中秋）十三“起灯”、“十五”谢灯，当地“抖得起”的后生擎头龙（龙头），次之擎龙尾。前“两晚”一般擎擎，到了十五日进入“高潮”，有禾场、朝门的村庄，在这两个地方要蛟（舞）龙。舞龙咬花，因而出现各地不同的舞步和程序。

　　1、打蚌壳舞，又叫《蚌妹嬉渔翁》，取源于民间故事传说。蚌壳舞的情节十分有趣。一个渔夫，在河边上一网打上了一只硕大无比的蚌壳。他把网从蚌壳上剥下来，蚌壳缓缓张开，里面有个绝色的女子--原来蚌壳成精了。蚌壳内壁上的珍珠闪闪发光，渔夫又惊又喜，伸手想去摘蚌壳里的珍珠。蚌壳呼地合拢来，夹住了渔夫的手臂，把他直向河里拉，渔夫拳打脚踢，无奈蚌壳坚硬如钢，纹丝不动，眼看就有被拉下河的危险。渔夫舍命猛力一拖，把手臂从蚌壳里拖出来。他忍痛提起网，要把蚌壳罩住。这时蚌壳又张开了，那蚌壳精朝渔夫点头微笑，打着手势，要渔夫陪她睡觉。渔夫被美色迷住了，不顾被夹住的危险，壮着胆子，试探着走过去。蚌壳笑得更甜了，把壳完全张开了，渔夫忘乎所以地挨过去，要搂抱蚌壳精，蚌壳又呼地一下合了拢来。这次夹住了渔夫的头。渔夫双手板着蚌壳，极力往后挣，于是在河滩上展开了三进三退的拉踞战。后来，渔夫还是掰开了蚌壳，头部终于从蚌壳里脱出来。他提着网，堵住下河的路，再想办法，要把蚌壳弄回家。蚌壳又缓缓张开，那妖精假装打起瞌睡来，那睡美人的姿态实在太动人了；何况她那老实巴巴的样子，完全像一个痴心女子在等待心上人投向她的怀抱似的。渔夫实在忍不住了，不过，这次他变得聪明些了，他把头向后仰着，双手作随时支撑的姿态，只把一只脚先伸进蚌壳。蚌壳精就夹住了这只脚。又经过一番争斗，渔夫才把脚拔出来，他终于觉悟到在妖精面前决不能丧失警惕，不能被美丽外表所迷惑。于是，他提起网来，一网撒去，把蚌壳罩个正着，拉着蚌壳回家了。蚌壳舞在吉安市流传很广，是很受群众喜爱的民间舞蹈。蚌壳一般用竹篾扎制，有的外表裱上彩纸，有的缝上彩布，画上一圈圈壳纹。蚌壳精多为2个表演，即一位花枝招展的少女扮蚌壳精，站在蚌壳里，两手提起两扇蚌壳，能开能合；一位是手握鱼网，腰挎鱼篓，头戴草帽的老渔翁。也有的地方由6人表演：1人扮蚌壳精，称主蚌，1人扮老渔翁，另有4人演小蚌壳，称众蚌。蚌壳精以少女和渔翁的嬉斗最精彩：老渔翁为了获取珍珠，千方百计引逗蚌精，想使它张开；蚌精故意忽开忽合，捉弄老渔翁，有时还躺倒在地，旁若无人般呼吸新鲜空气，这时，老渔翁悄悄靠近蚌精，趁机将手伸了过去，谁知蚌壳忽地一个翻身，把渔翁甩在身后。老渔翁不甘心就此罢手，一次次寻找良机，但不是被蚌精夹住了头拖着前进后退，就是夹住了双手，扯着了赤脚；有时蚌精故意夹住鱼网，待渔翁用力收网时猛地一松，让渔翁摔了个仰面朝天。老渔翁百般无奈，最后使出绝招，推波助澜，冲得妖精晕头转向，这时渔翁忙撤出渔网，连蚌壳带珍珠一起拖上岸来。

　　表演时，配以情绪、节奏富有变化的锣鼓点和唢呐声。蚌壳舞步优美，俏皮灵活，渔翁风趣幽默，百折不挠。舞蹈内容带着神奇色彩，表演又滑稽有趣。

　　采莲舞，又叫花船舞，吉安各地有表演，有1人表演的，有2人表演的。3人表演的为梢公梢婆和摇花船女。5人表演的则为梢公2人梢婆2人和摇花船女。梢公划桨，梢婆摇摇扇，船女行船。忽前忽后，忽高忽低，一会行走，一会滞留，边舞边唱，通常以唢呐、弦乐伴奏。

　　2、吉州区曲濑卢家洲村的龙灯，也叫九节龙。传统是以敬神、请神、娱神为目的，逐步演变为一种民间舞蹈。龙灯舞的人数为9人，持珠1人，打击乐5人。九节龙由盘、滚、游、翻、跳、戏等套路舞动。它的表演有圆潭卧龙：整条龙成平圆状，龙头、龙珠藏于圆中，龙尾主导慢起伏三次，成波浪状，龙身一直相随。团龙起伏：龙珠高举，龙头成盘柱状，龙尾主导顺时针方向矮步单侧起伏，走圆场约二圈。东方龙造型：龙体急停，2至9号队员同时翻过龙身，围珠擎龙，散开成东方龙造型。龙脱衣：队员直立擎龙成龙门状，小步向后行进，龙头、龙体穿过龙门，逆时针方向圆场到左侧，同时进行中3、5、7号队员一次越过龙体解开龙体疙瘩。直躺卧地舞龙：队员快速一致倒地，成大幅度横8字舞龙，轨迹顺畅不打折。龙穿尾：龙头穿过第8节龙身，随龙珠圆场一周，并在正面、右面、后面三个方位分别动作起伏一次。

　　3、青原区新圩镇栗溪村箍俚龙舞。箍俚龙的表演奇特生动。一般是双龙并进，各为九人，一人持龙头，一人持龙尾，其余持龙身，没有彩珠。出龙时，前面有牌灯、花灯、鲤鱼灯等各种彩灯开路，伴有民间吹打乐，整个表演过程分巡场、咬尾、单穿花、双穿花、摆字、绕柱、盘王七个花节。龙的行进、穿花、盘柱、咬尾逶迤蠕行、首身翻转，酷似巨蟒。

　　4、吉安县固江镇芦西村的鲤鱼灯舞。早期的鲤鱼灯舞表演时，多伴有三节龙、采莲船、蚌壳灯、花灯和牌灯，队伍庞大。近几十年一般是单独表演，人数在20人左右。传统灯为11个，今天增到17灯，表演队伍约30人。鲤鱼灯是一种借灯彩道具进行表演的民间灯彩舞蹈。它由一只威武雄壮的鳌鱼作头，一只活泼调皮的青虾为尾，五只金丝鲤、四只红鲤居中，共十一只灯组成。每人一灯，共由十一人共同表演。“鲤鱼灯”的灯形美观，装饰艳丽，眼、腹、尾部往往装置有灯珠，尤其适合于夜间表演。表演时，统一着装，一般穿汉民族的传统武士对襟服装，扎头巾、绑腿，系腰带等。夜间表演多穿深色服，以隐没身形，突出鱼灯。表演时配以唢呐锣鼓吹打乐，“跳龙门”等高潮花节常加入大鼓大锣。所用曲牌有“火炮”“大武队”“双棋盘”“中盘”“批破妖”“双如意”“风入松”“得胜令”“得胜牌”“节节高”等。鲤鱼灯的主要表演花节有十六个，分属环环紧扣、流畅连贯、一气呵成的四个不同章节。内容如下：

　　第一章节“鱼群出游”：包括鳌鱼巡场，鲤鱼出洞两个花节。传说中的鳌鱼为海中大龟，它一直是充当鱼群的引导者和保护者。鳌鱼巡场后，呼唤着鲤鱼、青虾首尾相衔徐徐出洞。他们在平静的水面上悠游，表现了鱼群自由自在的生活情趣。

　　第二章节“穿花戏耍”：包括单扎篾搭、双扎篾搭、斜扎篾搭、双斜篾搭、飘带、五盏球、寻食、劈柴，上水翻潭等九个花节。“扎篾搭”是鱼灯在队伍（单排、双排、斜排）中分单数和复数上下间、左右间的穿梭。“飘带”则是鱼灯斜立成飘带样的长圆形往复行进。“五盏球”是每三只鱼灯为一组，成五组作圆球形的旋转。“寻食”即鱼灯头朝下的舞动，擂花寻食。“劈柴”是每三只鱼灯为一组，一高二低，高者居中以头下劈。“上水翻潭”即是成两列纵队，鱼灯由下而上作长圆形地行进，象鱼从深潭底向上翻跃。所有这些花节，主要是表现鱼群的追逐、戏耍和与风浪搏击的情景。

　　第三章节“争跳龙门”：包括穿龙门、积塔、跳龙门三个花节。以鳌鱼和青虾列于左右成门状，鲤鱼列队于龙门中成“8”字形穿梭，表现鲤鱼聚集在龙门边，试图跳过龙门，“积塔”是以鳌鱼居中，其余绕鳌鱼围成宝塔形，表现鱼类团结在一起，积蓄力量，以求一搏的内涵。然后，鳌鱼居中，青虾和一鲤鱼分列左右，设置龙门状，其余鲤鱼排二列斜队交叉跳跃过龙门。鱼灯高举，向上奋力跳起，然后匐伏于地。反复数次，终于跳过龙门，实现了飞跃通往幸福天堂的龙门，到达理想境界的目的。这一节是整个节目的高潮。

　　第四章节“欢庆胜利”：包括团龙、咬尾两个花节。“团龙”是以鳌鱼居中，其余围绕中心，前低后高作斜圆形的转圈。“咬尾”贯穿于许多花节之中。最后，鳌鱼带领鲤鱼、青虾首尾相衔进场，表示鱼群狂欢庆贺、胜利凯旋。

　　5、吉安县永阳镇东园村东园龙舞。传统东园龙灯伴有采莲船、蚌壳灯、狮灯、马灯、花灯、牌灯等其它民间灯彩项目和武术表演项目，这些项目共同组成“东园龙”的民间表演队伍。其中，表演花灯者人数不限，十人或上百人均可。而且乐队也较为庞大（俗称“十样锦”乐队伴奏）。历史上最繁盛时期人数规模可达百余人。东园龙舞蹈除了有巡场、穿花、滚龙、穿四门等一般九节布龙通用的表演花节以外，还有龙显爪、腾云、驾雾、架天桥、架地桥、登高台、迭腕站、仰倒牌、高台天桥、高台地桥等“东园龙”自创、独有的，带有明显杂技、武术特征的，极具观赏性的高难度花节。

　　东园龙制作材料和工艺方法与一般九节布龙相似，只是尺寸、形制不同。由十人共同表演。表演时着汉民族传统武士短打服装，束板腰带，扎头巾，扎绑腿，戴护腕，登皂靴（现多以布鞋、球鞋代之）。表演时着装统一，但舞龙珠者服饰可与其余人等有别。舞龙珠者实为整个表演的指挥者。

　　6、吉水水田乡的藤盘操。藤盘操一般随狮灯、龙灯走村游街表演。它的表演形式，以长矛（梭镖），马刀、藤盘为主。以山间纫藤编成长80公分、宽60公分的隋圆形中心突出向外，内有上下两藤环，可容手臂挽入，并有横木，便于执持。表演也不复杂，由16个后生，身着便衣（布扣子）便裤，分成甲乙两队，甲队8个持长矛，乙队8个，左手持藤盘（盾），右手握马刀。在急急的锣鼓声中，两队人马冲出场来，甲队以“子之矛攻彼之盾”，乙队以盾（藤盘）挡之，避其矛之后，左右砍杀，冲锋陷阵。其表演声势浩大，龙腾虎跃，跌打翻滚。

　　7、吉水盘谷镇小祠下村一带的鳌鱼灯舞。灯采分为麒麟、鳌鱼、狮子、黄在四品，每品各两节共八节，分别以淡兰、粉红、霞紫，橙黄彩布联结起来。由八名青壮年，着天兰色对襟衫，分两人一组进行集体表演。程序分为踩四门、打龙、织壁、步桩、跳龙门、团龙等十个伦节。整体动作要领是：麟要罩，即跳跃起来，从空中往下扑，似竹篮罩菜；鳌要溜，指动作优美圆滑，似鲤鱼游荡戏水；狮要踊，即跳跃扑腾，有如猛虎下山；龙要卷，就是扭搅旋转，宛如舞弄采绸。

　　至今还保持原始风格，在谷村小祠下等地流行。从春节一直闹到元宵，场所在祠堂、大厅、广场、田间都可表演。内容大多是，麟与鳌结对，狮与龙成双，追逐嬉戏，各自翻滚，谓之“打龙”，用“步桩”“拗”等各种形式，用意为吉祥物成群成对的嬉闹。服饰由灰蓝色镶白边扣对襟便衣、灰蓝色便裤。大红绸带、圆口黑布鞋。道具用竹篾、木柄、各色彩纸、麻绳、布片制成。

　　8、永丰陶唐乡邱坊村的麻婆送子舞。它实际上是傩舞的一种形式，也是吉安民间舞蹈中不可多得的傩舞。永丰近抚州，抚州的傩舞比较多，相互影响可能会有些关系。麻婆娘以碎步为主，钟馗以丁字步、跳马步为主，四天将以武术动作跳跃，劈叉、甩棍棒为主，伴有唢呐、锣鼓等乐器。

　　表演时，扮演者要沐浴更衣，鸣炮，入宗祠向傩器膜拜，穿上表演服饰，戴面具，在唢呐、鞭炮声中出祠堂。手执棍棒的四天将开道，紧接其后是腰佩长刀的钟馗，然后由一丫环搀着手抱“太子”的麻娘娘殿后，初二起傩，钟馗一行人只在邱坊村逐家逐户进屋兜圈。每到一家都以爆竹迎接，然后把钟馗一伙迎进厅堂，还奉上红包，钟馗们又在厅堂转一圈便离开，于是再到下一家。如此类推，这就是所谓的接钟馗。初三开始跳傩，上午便开始表演，表演场地在各家的门口禾坪上。在唢呐与锣鼓声中，四天将威风凛凛地上场，拉开架子进行拳术和棍术表演后，便请出钟馗，扮演钟馗的演员要掌握一定的程序化动作，他踏着跳跃式舞步、甩袖、抖须、走圆场，有点和戏曲上的花脸动作类似，他的每一个动作都随着鼓点的节奏在进行，虽然没有语言和唱腔，但他用肢体语言在向你叙诉舞蹈内容。比如，他用眺望来观察凡尘，用走圆场来表示他在环顾人间，突然发现有魍魉鬼魅，然后他怒发冲冠，目眦偾张地拨刀追杀，一直追进户主家中，鬼魔终被剿除，四天将拥着钟馗翩然起舞，此后请出麻娘娘，麻娘娘在丫环的引领下向户主献上“太子”后，表演便告一段落。整个舞蹈表现出古老的粗犷和豪壮的刚烈。同时又展示出一种古拙的英气和原生态之美。整个表演的内容贯穿着的是驱邪、斩魔、祈福送子的美好愿望。

　　9、泰和螺溪乡舍溪的虾蚣灯舞。虾蚣灯舞是由男女共同表演完成，人数多在20人左右。两只大虾，每只3人把持，荷花由4位女姓表演，打击乐有8人。

　　两只大“虾蚣灯”由一青一绿组成，每只虾蚣身长4米有余，身围直径40公分。分头、身、尾三部分。虾蚣灯的表演，以民间的吹打乐伴奏，根据虾的活动，配以各种民间曲牌和打击乐的点子。有曲牌“上山虎”、“下山虎”、“闹元宵”、“闹灯调”、“吉三枪”等。打击乐的点子，有“冲头”、“纽丝”、“三阴三阳”、“慢长锤”等，虾蚣灯的音乐其突出的特点是对舞蹈起哄托、陪衬作用，它既配合了虾的活动情绪，又渲染了虾蚣欢快活跃的气氛。它的另一音乐特点表现为旋律起伏大、节奏变化多，衬托出虾蚣在荷塘中漫游、穿游、触须、翻滚、嬉斗等荷舞虾跳的自由欢乐气氛。表演时，以民间的吹打乐伴奏，吓子的活动，配以各种民间曲牌和打击乐点子。如有曲牌“上山虎”、“下山虎”、“闹元宵”、“闹灯调”、“吉三枪”等。打击乐的点子有“冲头”、“纽丝”、“三阴三阳”、“慢长锤”等。在音乐的陪衬下三人将虾撑至舞台右（或左）侧，双膝微屈，走“碎步”使虾身稍侧向前游动，此为模仿虾蚣在水里漫游。三人同时将虾稍上举撑平，撑虾身的将木柄尽量上举，同时，撑头、尾的速将柄端向中相靠，使虾头向上拱曲；撑虾身的将撑柄垂直下拉，同时，撑头、尾的速将两撑柄向上往中撑起，使头、尾向上翘起，虾身下弯，此为模仿虾蚣在水中弹跳。两虾蚣分别举至头上，使虾平直，“碎步”向前，当两虾的长须一接触时，立即做“弹跳”动作，此为模仿虾蚣在水中触须。三人将虾举至右上方，身朝正前方，撑头的双脚“八字步”站立，双手将撑柄由右上方经身前划向左下方，再划圈至左上方，撑虾身和虾尾的随虾头的运动而上步，使虾由右翻滚至左上方，然后由左向右做对称动作，作为模仿虾蚣在水中翻滚。三人将一只虾平举，另一只虾作“漫游”动作，且速度比前加快一倍，从第一只虾身下穿过，游至第一只虾对称位置是将虾举起，紧接第一只虾走与第二只虾的对称的路线，从第二只虾的身下穿过，此为模仿虾蚣在水中穿游嬉戏。

　　10、万安河西上乡片的股子灯舞，属灯彩舞蹈。它由一节龙头，数股龙身，一节龙尾，二只或四只灯笼组成，它的股数不定，有五、七、九、十二、十六、十九股，还有二十四股，甚至三十六股，主要根据表演需要，尤其是表演摆字笔画多少的需要。每人持一股或一灯笼表演，表演穿花时，灯笼站在场外，摆字时如笔划不够就凑上去添笔加点。股子灯如龙灯善扭摆回旋缠绕，且能分能合，更能随心所欲；像鲤鱼灯灵活多变，但气势更大，又能摆字；像太平灯也是单独的一股股，但更美观，更绚丽多姿。“股子灯”的灯形美观，形象逼真，从龙头至龙尾的每一股及灯笼都装置有灯珠（原为蜡烛）尤其适合夜间表演。表演时，统一着装，一般穿无襟便衣，灯笼裤，颜色较深以突出股子灯的色彩，腰系绸带，脚穿黑布鞋。表演时配以民间打击乐，配奏的特点是万安民间流传甚广的“长流水”、“长流水急奏”、“水波浪”、“金钱花”等，极能渲染气氛。还有吹奏乐，伴乐者10多人。

　　11、万安的麒麟狮象灯舞，它是由两只宫灯（吉祥灯）、一只麒麟、一只红狮、一只黄狮、一只绿狮、一只白象6件道具，6人各持一件道具在打击乐，唢呐吹奏乐的伴奏下舞蹈。表演的基本动作有：小碎步、矮桩步、摇头花、八字花、滚动花、裹脑花、交手花、狗牯跳、右扫地花、矮桩、字花等。

　　“麒麟狮象灯”的表演有一套完整的程式和套路，主要由赞词、四门大开、朝坛、缠柱四大部分组成。

　　1、赞词。表演时一进门，麒麟、红狮、黄狮、白象一字排开面朝厅堂上方（文艺演出时面对观众），四位艺人分别执灯按顺序一边作揖恭贺，一边大声朗诵赞词。诵词或赞词是根据不同地点、不同对象临时现编的，如：“狮灯送福，子孙满堂，五谷丰登，六畜兴旺”或“麒麟狮象贺新年，家家幸福日子甜，麒麟狮象祝元宵，仓满猪肥人人笑”等。赞词期间，各种音乐暂停。

　　2、四门大开：赞毕，音乐骤起，艺人随着音乐跳“十字”、“汇合”队形舞，表演四门大开。“十字”队形指艺人以“十”字为形纵横互相穿花表演，“汇合”队形指从“十”字队形的四个顶端来回向中间边舞边汇，舞蹈动作从“交手花”开始，接着穿插变换其他动作。尔后变换一个位置继续跳“十字”、“汇合”队开舞……，东南西北四个位置共四节，最后穿“篱笆花”走圆场，进入下部分。

　　3、朝坛：舞蹈地点为祠堂或住房的天坛（或天井），在一般村民家中以厅堂中为虚拟位置。按照麒麟上，白象下，红狮左，黄狮右的位置，首先红狮跳入天坛，至右处逗邀黄狮入天坛共舞为一节，随后按黄狮邀红狮共舞--红狮邀麒麟，黄狮邀白象分组共舞--麒麟狮象四畜齐舞的顺序进行，共四节。然后走圆场，进入下部分。据传麒麟和白象较懒惰，喜静，故狮子先跳。

　　4、缠柱：舞蹈地点在祠堂或住房的上厅，一般村民家中还是在厅堂，四周围着四根房柱舞动。先围着对角的两根房柱分别缠绕着舞动，曰：“单缠柱”，后围着四根房柱按顺序分别缠绕着舞玩，曰：“双缠柱”。最后狮子将“绣球”、麒麟将“玉书”，白象将观音老母的“净水瓶”赐给人间，寓意接到了“绣球”就能找到好姻缘，听了“玉书”的劝导就能从善，用了“净水瓶”的水就会逢凶化吉。“缠柱”表示通过跳了“狮灯”就把幸福紧紧缠住了。此时村民们便争先恐后地将麒麟、狮子的胡须紧缠住了。此时村民们便争先恐后地将麒麟、狮子的胡须撕下一些，挂在自家门楣上，意思是留下了“狮威”，就能消灾免难。

　　麒麟狮象灯舞的伴奏音乐以吹打为主，有《引子》、《十杯酒》、《瓜子仁》、《采茶歌》、《打骨牌》等；打击乐主要有《长流水》、《板头》、《火炮》、《转板锣》、《么三锣》、《慢板锣》、《起腔锣》、《收尾》等。

　　12、遂川大汾镇一带的马头灯舞。这种灯舞故事情节突出有戏曲表演的味道。

　　该舞由四个茶妹和一个小丑表演。化戏妆、穿戏服，开场时，小丑道白：马灯到堂，恭喜府上，荣华富贵，世代荣昌。接着茶妹用采茶调“马灯调”合唱《金钱开花》，继而演出。四个茶妹各骑在篾扎、色纸糊成的“马头灯”上，扭着十字步，或横队、或成纵队，或站四角。小丑在四匹“马”之间时而用俏皮的乡土语言说唱，时而做着各种滑稽的动作。在“赛马”这一节中，小丑执马鞭为马，作牵马状，突然“马”扬起前蹄“咴咴”嘶叫，小丑吓了一跳，作害怕惊恐挺胸，身体向后倒，跌跌撞撞地几乎撞在茶妹身上，牵住马时，小丑吹胡子瞪眼睛用方言训马道曰：“马子马子爱（要）听哇（话），小姐来里（来了）爱骑你”，转身抬头扮鬼脸对小姐道白：“小姐，骑稳马，我们就走。”领茶妹圆场一周，小丑接着道白：“马儿强壮，小姐漂亮，年年添彩，月月流芳。小姐，我们就来唱《十二月花》吧。”茶妹应道：那就唱起来。紧接着，小丑打扇子花，茶妹齐扭十字舞，同唱《十二月花》，从正月花开始，一直唱到十二月花，每唱完一段，小丑带领茶妹圆（沿）场一周，变换队形后接着唱，歌词有“四月里四月花，阿哥耕田搞犁耙，犁田犁出千条路，耙田耙出水浪花；十月里十月花，百样果子收回家，阿哥老妹同选种，人乐年丰笑哈哈”。

　　马头灯既有赣南采茶风味，又有民间灯彩风格特色。剧中人物由王山（小丑）和四个茶妹演饰的红、黄、白、绿四色马组成。表演时统一着装，王山（小丑）头戴一顶小圆顶草帽，穿深绿色茶童领子镶花边上衣，红色束脚彩裤，腰围白色双层全围裙，穿脚头上扎一线绒球布鞋。茶妹头饰扎一条长辫戴一些头花，上衣穿玫瑰红大襟便衣，墨绿色束脚彩裤。腰围黑色金丝绒底镶白色花边围裙，脚穿粉红底、绣云朵花边、束花球绣鞋。舞蹈动作风格特点主要表现在小丑运用戏曲舞蹈中的自由滑稽表演，同时用本地的俏皮方言说唱，显得幽默，风趣，引人入胜。剧中小丑有一段这样的道白：“东一脚，西一脚，一脚走到南山海罗角，养个奈子（生个儿子）学丑角，钓吾子（钓鱼）坐潭角，钓拐子（钓青蛙）坐田角……娶介（个）好老婆，精吾（不）精，恶吾（不）恶，（我）睡唇（床边），仉睡角（她睡里头），老婆脾气丑，一脚踢我到门角（一脚踢我跌倒在房门口）……”。当念到“一脚踢我到门角”时，小丑即做一个四脚朝天跌在地上的滑稽动作。

　　13、遂川五斗江乡的斗牛狮舞，是一种戴面具的舞蹈，是在“舞狮为戏”的基础上演变过来的。剧中人物由沙僧、土地神、孙悟空、青牛精组成“牛精”用“跳、跃、卧、窜”等动作，说明牛精为非作歹。其步法以“大八字半蹲”为主，风格古朴，土地神以“跌跌撞撞”的舞步，表示为民除害的坚定决心。孙悟空做“腾、翻、跳、跃、金鸡倒立”等动作，显示足智多谋和勇敢。总之，全场舞蹈动作别具一格，武术与舞蹈浑然一体，即有中华武术之“刚”，又有传统舞蹈之“柔”，诙谐、庄重、洒脱大方、构成它的独特风格。根据舞蹈动作的需要，其伴奏音乐选用优美、舒展的“打马进城”等曲牌，用二支唢呐伴奏，并配以粗犷的打击乐，整个旋律高低起伏，吻合剧情，起到了烘云托月的作用。

　　斗牛狮舞有七个章节，一是沙僧寻牛；二是土地求援；三是诱牛出洞；四是沙孙施计；五是沙僧走围；六是齐心斗牛；七是胜利擒牛的表演，并由变化多端的“舞笆蕉”、“四门大开”、“舔肚”、“点草”、“引草”、“摸痒”、“迈八步”、“猴步”、“打狮头”、“甩狮尾”等十五个娴熟的舞蹈动作，再现了当年沙僧、孙悟空降服牛精、为民除害的壮观情景，整个舞蹈内容丰富，趣味盎然。

　　14、遂川珠田乡遐富境村的五龙下海舞。其舞蹈表现手法，概括起来有滚动、缠绕、腾跃、穿插这四个基本手法。形态较粗犷、憨厚，形式多样，变化复杂，规模宏大，程式连贯。整个舞蹈舒展灵活，缓慢时如在流云中漫步，急促时宛若在风雨中翻腾，舞蹈形象准确逼真，形态变化莫测。套路设计均呈现一种美妙的舞境。如“高车滴水”恰似半空中悬挂的五颗明珠，“五龙分水”就像绿菌里绽开出五朵金花。“五龙出场”意为五蛇发现了太子，齐向太子扑来。“双龙进水”表示五蛇采用“车轮战术”轮番向太子进攻。“五龙分水”说明“车轮战术”失败后，五蛇又齐向太子扑来。“双龙搓珠”表示太子突围，五蛇苦思寻斗。“一变花”意为五蛇设下伏击圈，企图引太子上钩。“高车滴水”说明太子没有上当，五蛇急得团团转。“二变花”、“三变花”、“四面花”、“对角线”。说明五蛇阴险狡诈，诡计多端。“麻雀钻杆笼”表示太子将计就计，与五蛇巧妙周旋，个个击破。“团龙”表明太子连斩五蛇后，满载胜利而归。

　　五龙下海融竹艺、剪纸、彩绘为一体，她由一只象征太子的红鲤鱼和五条红、黄、蓝、绿、白代表五条巨蛇的龙队组成，每条龙又分成五节连在一起。外加龙珠、棋牌灯、拜年提灯、四季花灯等共约五十盏彩灯和乐队共有近百人参加。

　　主要步法有“碎步”、“矮子步”、“骑马步”。其“碎步”要求起、落脚急而疾，基本上连着地皮滑行。舞时，龙走如飞，更显生动、活泼、活灵活现。“矮子步”为下蹲式，要求上身端稳，力落脚掌，舞时可根据花节的变化可快可慢，能走能跳，可高可低，用于表现五色龙“翻”、“旋”、“腾”、“套”时的凶恶、狡诈，变幻无穷。其风格特点可概括为：“矮子步”蹲如松，“碎步”快如风，“马步”坐成弓。音乐伴奏以吹奏乐和打击乐为主。灯队上路后，如与其他灯队相遇，两灯队的“龙珠”要互换灯火，以求吉利，若是遇上庙神，要举龙头、点香火，烧纸钱拜庙。灯队进村后，也要举龙头先四方神位，然后表始表演。

　　15、峡江巴丘的打蚌壳。打蚌壳主要流行在巴丘的南门街、北门街、西门街一带。表演内容主要由起蚌、出蚌、接蚌、跳蚌、归蚌构成。正月十三日起舞。是日清晨，表演队三人，吹打四人，先在祠堂中燃香烛接神蚌。离堂时吹打鸣炮，开始舞蚌。十三日至十五日每天早出晚归，风雨无雨，到本镇各店、各户恭贺。十五日元宵夜，打蚌壳表演人员穿服饰，戴蚌壳，走街穿巷，入祠堂打蚌，即收蚌壳。其表演以倒、翻、滚、挟为主，由唢呐、锣鼓的音乐节奏同步，动作古朴粗犷。没有唱、念，注重表演、步伐、具有悠娴、古朴、轻盈、洒脱等特点。从单一的舞蹈到故事情节连贯，从角色看，角色3人，旦、生、丑行当较全。如蚌精（旦）、渔翁（丑）、渔徒（生）。

　　打蚌壳是民间娱乐性很强的舞蹈，表演者的服饰一般采用传统古装戏中的服饰。“蚌精”着花旦短衫小领小襟；“捡蚌人”着布扣对襟衣；“渔翁”着男式褶子，大领大襟。（原来是着当地渔民所特有的一种黑色的肥宽、厚实，上下领袖逢着交叉线条的衣裤。而今这种服装已经淘汰了）；该舞的道具除蚌壳需制作外，其它都采用现实生活中的实物用具。如：草帽（去顶）；渔篓（内装小蚌壳片数只）；渔网（去网脚）；扁担（红绸缠绕）。蚌壳的制作采用竹、布为材料；先将竹片弯扎成凹形筐架，再将布里外蒙上；里为红色，外白布用颜料画出蚌壳螺纹即可。“蚌壳”长约150cm；宽约120cm。由于“打”字在峡江方言意义中有“捉拿”之说，故称“打蚌壳”。

　　16、峡江罗田镇安山的跳钟馗，是一种很独特的舞蹈。舞队由6个男性组成，1人扮钟馗、另一人扮小鬼，4人伴奏。

　　该舞蹈主要以宝剑一把、铜镜一面、铁链一根、白绫两条为道具。钟馗身穿古装戏的莽袍、头戴黑乌纱帽、大红彩袄、脚穿靴。小鬼扮装上穿黑对襟衫、下穿黑袄、腰系红腰带、头戴红头巾、脚穿黑布平底靴。

　　跳钟馗流行于峡江县巴邱、罗田、水边等乡，每年正月十二过后，在各家厅堂、灶前、猪、牛栏旁表演。通过捉鬼驱邪，促佑合家平安、六畜兴旺。

　　表演时，钟馗扮成鸡胸驼背，小鬼手拿白布条，演唱时没有乐器伴奏。过门时任意用一小段锣鼓点子。“小鬼”将花鼓戏中小丑走的“矮桩步”移植于舞蹈中，使其动作更具特色，被人戏称为“活鬼”。除此之外，还掌握有“采茶舞”、“舞狮”、“耍龙”、“踩高跷”、“挽扛子”等节目。

　　17、新干溧江乡桃湾村、金川、三湖镇的竹马舞。每个表演队伍9-10人，即五色竹马（生、旦、半丑、贴旦、净丑）分别以绿、红、黄、白、黑五色标示。一人备用顶替。打击乐3人，司鼓、小钹、云锣。竹马舞是一种借助竹马道具进行表演的舞蹈。竹马的扎制造型非常重要，要求既形似，又神似。应严格按照图文尺寸制作。

　　“五马”演员的选择也很重要，绿、红、黄、白、黑五种马，黑马为最，演员技艺要高，表演要活灵活现，又俏皮、幽默，与其他“四马”配合默契，黑马在整个表演中起到带、引、活的作用。

　　五马人物脸谱分别以通用的公子（小生）、小姐（花旦）、书童（半丑）、丫环（贴旦）、家院（净丑）等共五个角色饰演。两女三男，年龄在12-15岁之间为宜。竹马舞由五部分组成，即五马送春、五马送子、五马拜寿、五马迎亲、五马上梁。而每大部分又由五个程序组成。

　　新春期间表演五马送春。大过年的，图个喜庆，舞者穿红着绿，伴着欢快的锣鼓，甚是热闹。五马送春的五个程序是：(1)“恭贺新年”，五马向各位看客拜年；(2)“信马游春”，赏明媚春光；(3)“五福临门”，以梅花形寓示；(4)“迎春接福”，五马欢悦，跪接春神降临人间；(5)“打马回龙”，结束。

　　五马送子则专用于久婚不孕、祈子求嗣的人家。五个程序是：(1)“五马承欢”，上床打闹嬉耍；(2)“五马饮露”，暗示受孕了；(3)“五马卧曹”，闲静休息，细养心神；(4)“马驹降生”，小马出生了（寓生孩子）；(5)“母子吉祥”，象征顺利产下子嗣，母亲、孩子双双平安吉祥。

　　五马拜寿是给人祝贺长者寿辰的。五个程序是：(1)“五福寿星”，赞美做寿者的多福多寿，福寿双全；(2)“龙马精神”，赞美做寿者老当益壮，青春常驻；“龙马精神海鹤姿”，身体硬朗；(3)“奔马送礼”，体现儿女们的孝顺，纷纷呈送贺礼，祝贺寿辰；(4)“五马拜寿”，寓示儿女们恭祝长者长寿健康，要表演得“文静”、“庄重”，依序而行；(5)“福寿无疆”，以示共同祝贺长者健健康康、白头偕老，要表演得毕恭毕敬，又有情趣。

　　五马迎亲用于嫁娶新婚。五个程序是：(1)“娘女哭嫁”，应串角，扮母、女哭嫁状，还可唱民间“哭嫁歌”。如：“细崽女，宝宝女，晏困早早起，敬公婆、爱夫婿，大还大，细还细，莫惹娘爷来生气。”“做一日女，做一日官，做一日媳妇灶下钻”。“姆妈娘呀姆妈娘，牵上踏凳捧上床，娘舍不得女，女舍不得娘，依依呀呀哭一场。带女带到十八岁，今日娘、女要分离。”(2)“五马迎轿”，吹吹打打，花轿临门，进众厅，绕村巷，到门前，鸣爆迎接，安顿宾客等过场；(3)“马背新娘”，新娘梳洗完毕，遮上头盖。黑马杂耍逗新娘，后背之上轿而去；(4)“马上动身”，则应紧奏、快捷；(5)“马到成功”，新娘接到，送之拜堂，再入洞房。如果演员功底足，素质强，这部分是很有趣，很逗乐的。

　　五马上梁，又叫跳吉荣昌，是专门给做新屋的人家道喜、祝贺乔迁新居的。因旧社会都用杉木砖瓦建房，作兴唱上梁彩《五匹方》。一人领唱，众人和唱，很喜庆热闹、祥和，领唱彩者身披红绸，声宏气亮，和者振振有声，气壮山河：

　　（领）手拿一匹马，（众）贺！（领）陈谷堆满仓。（众）贺！

　　（领）手拿二匹马，（众）贺！（领）金银放豪光。（众）贺！

　　（领）手拿三匹马，（众）贺！（领）家发人家康。（众）贺！

　　（领）手拿四匹马，（众）贺！（领）家出状元朗。（众）贺！

　　（领）手拿五匹马，（众）贺！（领）千秋万代大吉昌。（众）贺！

　　（领）手拿五方登头梁，（众）贺！（领）文做尚书武封将。（众）贺！

　　（领）子子孙孙传下去，（众）贺！（领）荣华富贵地久天长。（众）贺！

　　此外，亦有唱戏文之前，把竹马舞当序幕、加演的，要闹一阵后，再正戏开场。据传，“竹马舞”原有108场（估计是108个动作），后经艺人们删节、综合，归纳成八场（八个基本动作）；起马、尖马、跳马、踩马、鞭马、滚马、娇马、收马。每场都要“走四门”（即东、南、西、北四个方向）。“黑马”为领头马，其他随其后。

　　18、永新龙源口镇盾牌舞。流传于永新、井冈山、安福、吉水等县市，以永新县泮中乡最盛。也有叫“藤牌摆”的。表演者为男性，是一种充满激越热烈情绪而充分显示阳刚之美的舞蹈。元宵佳节，群人表演。表演者左手持盾、右手握带响环的短刀武士，通过四角阵、一字长蛇阵、八字阵、黄蜂阵、双蛇出洞阵、龙门阵、荷包阵、对叉相对阵几个陈式，表现两军对垒破阵，互相攻守，短兵相接的战斗情景。分舞牌和对打两部分。舞牌有跳牌、扯牌、嚎牌、腰牌、滚牌、躲牌、花牌等项目，丰富多彩。表演时并以表演者催气力刚的“嗬”声作烘托。因此，盾牌舞是集武术、杂耍、舞蹈、造型于一体，集滚、打、桩、躲于一体的男子集体舞。一般由10或14个男子表演，有两铁叉手手持铁叉，各带4-6名牌丁队员，他们右手握着闪亮的短刀，左手持盾，通过八个阵式，加上打击乐和唢呐的伴奏，演员不断响起的铿锵作响的短刀环声和“嗬嗬！”呼喊声，气势宏大。其风格特征可用八句话概言之：桩马落地稳如山，手臂舞动柔且刚，钗来盾挡套路明，刀光闪闪声威振，八个阵式变幻多，或攻或守章法强，拼杀一阵复一阵，人吼马嘶气势狂。

　　19、永新莲洲乡双溪的罗汉灯舞。它是融杂技、面具舞和宗教程式于一体的民间群舞。舞蹈表演由18人组成，一个主持，十七个弟子和一个观音。表演内容依次为：打扫寺院、装杰烧香、撞钟念佛、参拜观音、罗汉出洞、搭大中小架、顶方台、老鹰伸翼、乌龟扫地、哈蟆跳井、珍珠架塔、拜送观音和进洞关门。表演过程中，由于习武影响，动作中有翻滚窜爬、悬空侧立、哈蟆跳井、鹞子翻身、珍珠架塔的杂耍性动作，也有观音坐莲、观音唱赞的造型。音乐方面除了主题歌《观音赞》外，几乎都是打击乐伴奏，道教音乐色彩较浓。

　　20、永新禾川、埠前一带的狮子舞。其灯舞系宋代时从广东太浦传入。表演者身披黄麻作狮毛状，缀在黄布上而成。狮头由纸壳麻乍结成，描以彩绘。狮子舞分单人狮和双人狮。单人狮叫青狮舞，舞者上身赤膊，腰系细绸带，穿灯笼裤，脚穿平底黑布鞋。双人狮叫毛狮舞。身着与单狮舞同，单狮、双狮舞者都有武艺功力，表演才算上乘。表演时，需要一张方桌，桌面为山，桌下为山洞，表演者窜上跳下，步伐用得最多的是点马步、溜马步、揖拜等。狮子舞具有杂耍逗乐的特点。表演时伴以锣、鼓、钹等音乐节奏。

　　21、安福竹江乡下沙村、洲湖镇的滚挡牌舞。滚牌挡舞带有浓厚的武术动作，以刚强的特点。滚挡牌是由一人扮叉手，12人扮牌丁的男子器械舞。“叉手”着咖啡色或灰色对襟上衣，腰系蓝色汗布，头戴绿色宽边款顶红缨帽，脚踏黑色快靴。“牌丁”内着白色对襟衣，外斜披土黄色单袖便衣（穿一只袖子，另一只袖子褶在衣服里面，称痞子装），腰系红色汗布，下穿墨绿色长便裤，脚穿白袜草鞋，头扎红色汗巾。虎叉一把柳叶单刀，用篾或藤织成的挡牌，画有虎头。音乐以打击乐，随着舞蹈动作而变化鼓点。动作特点：滚如兔、矮如菇、静则欲动、视则如虎、刚柔相济，锐不可挡。

　　滚挡牌以滚为主表演，前后不到五分钟，可是“滚牌”动作竟达三十二个之多，滚得象兔子一样灵活，这样才能体现古代武士利用地形和娴熟的滚翻技巧躲避敌人，伺机反扑。“滚挡牌”的矮动作较多，如“金蹲搅刀”、“平菇桩”，它的脚步是“丁字步”，坚实、沉稳、进退自如。

　　二、戏曲舞蹈

　　吉安民间的戏曲舞蹈虽然不是吉安民间舞蹈的特色，但它毕竟是其中的一个不可分割的部分。传统上比较有影响的有“摇彩”、“补背褡”、“花姑出关”及秧歌腰鼓舞之类。这里不详述。