附录 熊十力学术行年简表
1885年（光绪十一年）
生于湖北省黄冈县上巴河细张家湾。具体出生月日不详，后自定正月初四为生日。名继智，又名定中，字子真（亦作子贞）。中年以后改名十力，其父名其相，为秀才，但不以科举为意。授徒于乡塾兼务农。
1892年（光绪十八年） 8岁
因家贫不能入学，为邻家放牛。
1894年（光绪二十年） 10岁
入父亲掌教的乡塾旁听近一年，习四书五经和国史等旧学。
1896年（光绪二十二年） 12岁
父亲因病去世。失怙，家贫难以求师，遂辍学。为邻人放牛、务农，利用空闲时间自学。
1901年（光绪二十七年） 17岁
长兄熊仲甫送他到父亲生前好友何圣木先生掌教的塾馆读书。仅半年，因不耐塾馆规矩的约束，便辞师退塾，仍自学不辍。少慕陈亮，继喜陈白沙。曾从邻县孝廉何焜阁处得一些格致启蒙一类的新学书籍，读后服膺甚笃，遂视六经旧学为粪土，思想应开始倾向于革命。
1902年（光绪二十八年） 18岁
读王夫之、顾炎武、黄宗羲、吕留良、颜元等明末清初启蒙思想家的著作，确立反清革命志向，与同县何自新、王汉等人结交，图谋革命。投武昌新军第三十一标（又称凯字营）当兵，运动军队，积蓄革命武装力量。
1905年（光绪三十一年） 21岁
考入湖北陆军特别小学堂仁字斋为学兵。积极从事革命活动，曾在学堂的揭示板上张贴讽骂鄂军统制张彪的署名短文。
1906年（光绪三十二年） 22岁
与武昌联合军学界有志之士创立黄冈军学界讲习社（参加者不限于黄冈籍）。经好友何自新介绍，认识日知会的刘静庵，加入日知会。他所主持的黄冈军学界讲习社也成为日知会的外围组织。
秋，革命党人在萍浏醴发动起义，他力主响应。起义失败后事泄，鄂军统制张彪查封黄冈军学界讲习社，缉拿熊十力。熊十力逃出武昌，到江西德安木板垄易名隐居，授徒读书。他的长兄仲甫率家族迁此垦荒。
1911年（宣统三年） 27岁
武昌起义爆发，辛亥革命高涨。熊十力参加光复之役，返武昌，任都督府参谋。
12月，与吴崑、刘子通、李四光等挚友聚会武昌雄楚楼。三人展纸题字。熊十力写下“天上地下，唯我独尊”八个大字抒发革命党人踌躇满志的豪气。
1912年 28岁
武昌设立日知会调查记录所，孙武、蔡济民、季雨霖等人主持其事。熊十力任该所编辑，参加编纂《日知会志》。因形势逆转，未及成书。
1913年 29岁
参加孙中山领导的“二次革命”。失败后熊十力退伍离开武昌，回江西德安乌石门芦塘畈定居。在九仙岭阳居寺和敷阳山积庆寺寄居读书，约一年半。主要读先秦诸子和西方哲学书籍的中译本。
小试文笔，在梁启超主编的《庸言》杂志上发表札记若干条。其中《证人学会启》见于该刊第1卷第7期；《熊升恒答何自新》见于第1卷第12期；《健庵随笔》见于第1卷第18期，《健庵随笔》（续）见于第1卷第23期；《翊经录绪言》见于第1卷第24期。
1916年 32岁
作《船山学自记》，后收入《熊子贞心书》。
梁漱溟在《东方杂志》上发表长篇哲学论文《究元决疑论》，文中批评了熊十力在《庸言》上发表的辟佛言论。
1918年 34岁
赴广州参加孙中山领导的护法运动，居广州半年多。护法运动失败以后，心灰意懒，思想大变。“念党人竞权争利，革命终无善果。又目击万里朱殷，时或独自登高，苍茫望天，泪盈盈雨下。以为祸乱起于众昏无知，欲专力于学术，导人群以正见。”从此，脱离政界，致力于儒佛两家的学术研究。
离开广州，返回德安。将1916年以来写的二十五则笔记、短文、书札等整理成书，名为《熊子贞心书》，蔡元培为之作序，自印行世。此《心书》已收入中华书局1985年出版的《熊十力论著集之一：新唯识论》。
到江苏某中学任教。
1919年 35岁
在天津南开中学教国文。致函当时任北京大学哲学系特约讲师梁漱溟称：你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》我已拜读，其中那些骂我的话我觉得还有些在理，希望能同你有机会面谈。是年暑假期间，专程由津赴京，同梁漱溟在广济寺结识并成为至交好友。
所著《熊子贞来信》发表于《新潮》第2卷第4期。
1920年 36岁
经梁漱溟介绍拜欧阳竟无为师，入支那内学院学习佛学。自述：此余一生之大转变。转赴南京，问佛法于欧阳竟无。留宁一年。
1922年 38岁
应北京大学校长蔡元培之聘，到哲学系任特约讲师，讲授选修课《唯识学概论》。
1923年 39岁
按照在内学院所学的佛学编写《唯识学概论》讲义约9万字，由北大印出。讲授一半，因对旧唯识学学说有疑，遂尽弃前稿，自创“新唯识论”。
在北大结识林宰平教授，经常与之讨论哲学问题。同汤用彤教授、钱穆教授常来往，结为讲友。
1925年 41岁
所著《废督裁兵的第一步》发表在《现代评论》第1卷第5期。
应武昌大学之邀前往短期讲学，完成讲课任务后返回北大。
在南京支那内学院院刊《内学》第二辑发表《境相章》（附“带质境说”）一文。
1926年 42岁
所著《因明大疏删注》一书先由北大印成讲义，后由上海商务印书馆出版。
北大印制他编纂的第二种《唯识学概论》讲义。“新唯识论”哲学思想体系初具规模。
1927年 43岁
应汤用彤之邀到中央大学短期讲学。
1930年 46岁
弟子高赞非根据记录的熊十力自1924年到1928年四年间的论学语及信札，编辑成册。弟子张立民在此基础上编定《尊闻录》，印若干部，分赠友人。
第三种《唯识学概论》由公孚印刷所印制。
1932年 48岁
代表作《新唯识论》文言文本脱稿，由浙江图书馆出版，马一浮题签并作序。另有上海神州国光社版。
同年，刘衡如作《破新唯识论》，发表在《内学》第六辑。欧阳竟无为之作序。
1933年 49岁
赶写出《破〈破新唯识论〉》，答复刘衡如在《破新唯识论》中提出的种种诘难。由北京大学出版部出版。
所编《新唯识论参考资料》由北京大学出版部出版。
在《独立评论》上发表《要在根本上注意》一文。
在《大公报》上发表《循环与进化》一文。
1934年 50岁
所著《与张东荪论学书》发表在《中心评论》第9期。
在《独立评论》上发表《无吃无教》、《英雄造时势》两篇文章。
所著《易佛儒》和《答谢石麟》二文发表在《大公报》。
1935年 51岁
在《大公报》上发表《为哲学年会进一言》一文。
所著《答伍庸伯》、《中国哲学是如何一回事》等文发表于《文哲月刊》。
所著《请诰授奉直归州学正傅雨卿先生传》发表于北京大学《史学》第1期。
在《安雅学刊》第1期上发表《读经》一文。
搜集从1932年到1935年所写的札记、语录、信函，编成《十力论学语辑略》一书，由北京出版社出版。此书纳入“十力丛书”后改称《十力语要》卷一。
1936年 52岁
写作《佛家名相通释》。在《北平晨报》上发表此书的序言。在《哲学评论》上发表该书中28条词释。
与张东荪合著《关于宋明理学之性质》一文，发表在《文哲月刊》第1卷第6期。
在《文哲月刊》第1卷第7期上发表《科学的真理与玄学的真理》一文。
致意大利米兰大学教授罗雪西诺马格里尼一长信，评论、介绍老子哲学思想。此信收入《十力语要》。
所著《答满莘畲先生》、《答唐君毅》两文，分别载《北平晨报》6月8日、9月25日。
在《中心评论》第4期上发表《论不朽书》；第9期上发表《与张东荪论学书：宋明儒家取佛学修养方法问题》；第13期上发表《答唐君毅书》。
1937年 53岁
《佛家名相通释》由北京大学出版部出版。是书中国大百科出版社1985年出新版。
七七事变后乘煤车逃出北平，暂住原籍黄冈避难。
1938年 54岁
入川避难，配合抗日斗争宣传民族文化与民族精神。坚信“日本人决不能亡我国家，决不能亡我民族”。写出6万多字的《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校作为教材印行。另著有《中国历史讲话》未刊。为汤用彤著《汉魏西晋南北朝佛教史》第10章撰写了《鸠摩罗什赠慧远偈》一节。
1939年 55岁
马一浮在四川乐山乌龙寺创办复性书院，聘熊十力为主讲。9月17日开学，熊十力致长篇《开讲词》，后收入《十力语要》。因与马一浮意见不合，遂离开书院。
武汉大学迁至乐山，应教务长朱光潜之邀前往武大作短期讲学。
1940年 56岁
《新唯识论》语体文本上卷完稿，由吕汉才资助印行200本。
《十力语要》卷二完稿，收入熊十力从1936年到1940年语录、笔札若干篇，由周封岐资助印400本。
梁漱溟在重庆北碚金刚碑创办勉仁中学和勉仁书院，熊十力应邀前往执教，从事学术研究。
1942年 58岁
《新唯识论》语体文本上卷和中卷脱稿，由居正募资赞助，以勉仁书院哲学组的名义出版，印数不多。该书的序言发表在《志学》杂志上。
在《思想与时代》杂志上发表《论体相》、《论玄学方法》、《儒家与墨家》、《谈生灭》、《答谢幼伟论玄学方法》等文章。
1943年 59岁
在《思想与时代》上发表《哲学与史学--悼张荫麟》一文。
所著《研究孔学宜注意春秋周礼三经》发表在《孔学》杂志上。
应北大校长蒋梦麟之聘，任北大哲学系教授，并特许他可以不到学校上课，每月寄给薪金。仍住勉仁书院。
与侯外庐教授通信，讨论王夫之哲学的性质。
1944年 60岁
他的最主要的哲学著作《新唯识论》语体文本全部完稿，由中国哲学会推荐在重庆商务印书馆正式出版，纳入“中国哲学丛书》甲集之一”，抗日战争胜利后，商务印书馆迁回上海，又再版。
此书为熊十力新中国成立前销量最多的书。
在《哲学评论》上发表《新唯识论问答》、《说易》、《论性》、《论文》、《答友人书》、《情感与理智》、《谈郭象注》等关于国学的文章。
为居正著《辛亥革命札记》作序，又为李西屏著《辛亥武昌首义纪事》作序。两篇序文都热烈颂赞辛亥革命，高度赞扬鄂人的斗争精神和牺牲精神。
为谢幼伟著《现代西方哲学名著述评》作序。
所著《与人论执中》一文发表在《三民主义半月刊》。
1945年 61岁
为张难先编《湖北革命知之录》（商务印书馆出版）撰写《吴崑传》、《何自新传》。
在《图书集刊》、《中国文化》、《三民主义半月刊》等杂志上发表《重印〈周易变通解〉序》、《论汉学》、《说食》、《公诚与自由》等文章。
国学专著《读经示要》一书脱稿，亦由中国哲学会推荐在重庆商务印书馆出版，纳入“中国哲学丛书》甲集之三”。
1946年 62岁
抗日战争胜利后离开四川到武汉连襟王渐磐家暂住。
夏，化学实业家孙颖川创办黄海化学社并附设哲学部，请熊十力主持其事。熊十力应邀二次进川，前往重庆五通桥黄海化学社所在地。《黄海化学社附设哲学研究部特辑》刊发他的讲词《中国哲学与西洋哲学》。
徐复观将熊著《读经示要》呈蒋介石一部，蒋赠给熊十力法币二百万元。熊十力责徐此事做得鲁莽，拒收赠款。后接受徐复观的劝说，将此款转赠支那内学院。
在《中国文化》上发表《与陶恺士书》和《示菩儿》两封书信。
当选为辛亥首义同志会名誉监事。
1947年 63岁
因经费不继，黄海化学社附设哲学研究部停办。熊十力离开四川，返回已复校的北京大学。向北大校长胡适建议设立哲学研究所，未得采纳。
所撰《论本体书与说理书》（与贺自昭、朱孟实合著）发表于《哲学评论》第10卷第6期。
所撰《读汪士坤谈荀》载《龙门杂志》第1卷第6期，所撰《论湖湘诸老之学书》和《论治学不当囿于孔书》二文发表于《龙门杂志》第1卷第6期。
在《哲学评论》第10卷第5期上发表《与柏特教授论哲学之综合书》。
在《龙门杂志》第1卷第4期上发表《论关老之学书》。
在《东方与西方》第1卷第3期上发表《论关尹与老子（与陈君书）》。
所撰《读智论抄》一文载《东方与西方》第1卷第4期和《世间解》第3～7期。
在《三民主义半月刊》第9卷第5期上发表《为青年申两大义》一文；在第10卷第8期上发表《朱尊民生生事略》。
在《学原》杂志上发表《与友论〈新唯识论〉》、《论学三书》、《答牟宗三问格物致知书》、《略说中西文化》等文。
7月，致信胡适，附《读谭（峭）子〈人化书〉》。
1948年 64岁
应张其昀、谢幼伟之邀到浙江大学讲学半年。名其住所为“漆园”，自号漆园老人。
在《学原》上发表《漆园记》、《论事物之理与天理答徐复观》、《略论新论要旨答牟宗三》。
湖北省主席万耀煌拨款印行“十力丛书”，《十力语要》四卷合成一函付梓，印一千部。此书是反映熊十力哲学的重要著作。
口述《申述新论旨要平章儒佛摧惑显宗记》（简称《摧惑显宗记》）由黄艮庸记录整理，准备编成一书。
1949年 65岁
义女熊仲光整理编辑的《十力语要初续》完稿，收入熊十力从1947年到1949年写的札记、短文和语录，由香港东升书局出版。
《读经示要》由上海正中书局再版。
居广州弟子黄艮庸家，5月16日从收音机中听到电台播发的路透社电讯：中国人民解放军已渡过长江，占领武汉三镇。喜极，书条幅“解放了”三个大字。
10月，广州亦宣告解放。10天后接到董必武、郭沫若拍来的电报，邀请他北上入京，共商国是。
1950年 66岁
1月末2月初，收到董必武副主席1月28日发出的亲笔信。
动身北上，中途在武汉盘桓数日。3月，又收到郭沫若3月7日发来的亲笔信。同月到北京，政务院秘书长齐燕铭到车站迎接。
向政府坦诚表示心迹：只讲学，不做官，仍回“北大老巢”，获准。工资为每月800斤小米，系当时最高标准。中央政府为其安排房舍，配备家具。定居在什刹海后海附近的鸦儿胡同。
生活安定舒适，专心治学，笔耕不辍，成绩斐然。写出《与友人论张江陵》四万字，印二百部；黄艮庸整理的《摧惑显宗记》八万多字已脱手，以黄艮庸名义发表，印二百部；熊十力口述、弟子胡拙甫记录整理的长文《韩非子评论》，四万余字，发表在香港出版的《学原》第3卷第1期，另有香港人文出版社出版的单行本。1951年67岁写出《与友人论六经》，六万多字，由大众书店出版，印二百部。该书呼吁重视对中国传统文化的研究，向政府建议继续办好南京支那内学院，由吕澂主持；恢复浙江智林图书馆，由马一浮主持；恢复勉仁书院，由梁漱溟主持；筹建中国哲学研究所，由他牵头。收到熊十力的建议，毛泽东主席曾回信表示感谢。
修改《新唯识论》语体文本和文言本，定名为《新唯识论》壬辰删简本。
1952年 68岁
《新唯识论》壬辰删简本定稿。董必武、林伯渠帮助出版印行数百册。
1954年 70岁
秋，因年迈多病不适应北方生活，请求离京到上海长子熊世菩处定居，获准。先住上海青云路，环境嘈杂，不便读书写作，致信陈毅市长要求调房。陈市长亲笔书写回信，表示同意，遂搬到淮海中路（旧霞飞路）一座环境幽雅安静的花园式小楼。
1955年 71岁
作《哀文》，收入唐玉虬编的《怀珊集》。
1956年 72岁
以特邀代表的身份出席政治协商会议，当选为第二届全国政协委员。以后连任第三、四届政协委员。
陈毅同志致信熊十力写道：“至学术见解不能尽同，亦不必强求其同，此事先生不必顾虑。对尊著毅除佩赞外，尚有若干意见，俟他日见面时再细说。”陈毅还曾在上海一次高等院校会议上，号召大家向熊十力求教，不必存有顾虑。
被北京大学评为一级教授。工资345元，每月寄到熊十力在上海寓所。后改为由上海市政协发给。
新中国成立后大部头国学专著《原儒》在上海龙门印书局出版，印1000部，每部一函二卷。此书曾被中央政府作为礼品赠给印度、日本、前苏联和东欧各国，为熊十力国际影响最大的一部著作。《原儒》应得稿费退掉一半，只领3000元。
在《哲学研究》第3期上发表《说“百家争鸣”》一文。
1957年 73岁
为已故好友何自新妻杜氏撰《贞节夫人何母杜氏墓志》。
1958年 74岁
再次修改《新唯识论》，撰写《体用论》，因病中辍，所成稿九万字由上海龙门印书局影印二百部。分明变、佛法上、佛法下、成物、明心五章，明心章有目无文，实则四章。熊十力在该书《赘语》中说：“今得成此小册，故《新论》宜废。”韩元恺为之作序。
辞去北大教授职务，工资仍由政协照发。
1959年 75岁
继《体用论》之绪写完《明心篇》，亦由龙门印书局出版。
所著《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》一文收入《中国哲学史论文初集》（科学出版社出版）。
1960年 76岁
《读经示要》由台北广文书局再版。
1961年 77岁
所著国学专著《乾坤衍》由中国科学院印刷厂影印。
1963年 79岁
作《存斋随笔》，未刊。
1964年 80岁
出席全国政协第四届第一次会议，列席第三届全国人民代表大会第一次会议，听周恩来总理《政府工作报告》，对其中所引毛泽东关于“从必然王国到自由王国”的论断颇有体会。反复研究学习后写心得呈周总理转毛泽东，思想上表现出由唯心主义向辩证唯物主义转化的苗头，受到党和国家领导人的鼓励。
1965年 81岁
周恩来总理自己出钱购买线装大字本《毛泽东选集》四函以及大字精装本《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《毛主席四篇哲学著作》等书，请董必武转赠熊十力。董必武给熊十力写两封亲笔信，向他介绍马克思主义哲学著作，并称“兄治哲学之背景，不仅弟理解，吾党之士亦多能理解也”。熊十力认真学习周总理所赠书，写出心得笔记若干篇。
1968年 84岁
5月23日，因受林彪、“四人帮”反党集团迫害，在上海虹口医院病逝。
1979年4月10日，中共上海市委统战部召集各界人士举行隆重的“熊十力追悼大会”，为其平反昭雪，推倒一切诬蔑不实之词。
熊十力去世后，海峡两岸学术界都着手整理出版或发表熊十力旧著及未刊手稿。据不完全统计，大陆整理发表的熊氏遗著有：《熊十力致蒙文通书简》、《辩佛学根本问题--吕澂、熊十力往复函稿》、《略释十二缘生》、《熊十力致黄焯论学书》、《佛家名相通释撰述大意》、《中国文化散论--十力书简》、《佛家名相通释》、《熊十力论著集之一：新唯识论》、《熊十力书函选辑--回忆熊十力》、《熊十力论学书札》、《与友人书》。香港发表的遗著有《先世述要》。台湾整理发表的遗著有：刘述先编《熊十力与刘静窗论学书》、《与梁漱溟论宜黄大师》。
生于湖北省黄冈县上巴河细张家湾。具体出生月日不详，后自定正月初四为生日。名继智，又名定中，字子真（亦作子贞）。中年以后改名十力，其父名其相，为秀才，但不以科举为意。授徒于乡塾兼务农。
1892年（光绪十八年） 8岁
因家贫不能入学，为邻家放牛。
1894年（光绪二十年） 10岁
入父亲掌教的乡塾旁听近一年，习四书五经和国史等旧学。
1896年（光绪二十二年） 12岁
父亲因病去世。失怙，家贫难以求师，遂辍学。为邻人放牛、务农，利用空闲时间自学。
1901年（光绪二十七年） 17岁
长兄熊仲甫送他到父亲生前好友何圣木先生掌教的塾馆读书。仅半年，因不耐塾馆规矩的约束，便辞师退塾，仍自学不辍。少慕陈亮，继喜陈白沙。曾从邻县孝廉何焜阁处得一些格致启蒙一类的新学书籍，读后服膺甚笃，遂视六经旧学为粪土，思想应开始倾向于革命。
1902年（光绪二十八年） 18岁
读王夫之、顾炎武、黄宗羲、吕留良、颜元等明末清初启蒙思想家的著作，确立反清革命志向，与同县何自新、王汉等人结交，图谋革命。投武昌新军第三十一标（又称凯字营）当兵，运动军队，积蓄革命武装力量。
1905年（光绪三十一年） 21岁
考入湖北陆军特别小学堂仁字斋为学兵。积极从事革命活动，曾在学堂的揭示板上张贴讽骂鄂军统制张彪的署名短文。
1906年（光绪三十二年） 22岁
与武昌联合军学界有志之士创立黄冈军学界讲习社（参加者不限于黄冈籍）。经好友何自新介绍，认识日知会的刘静庵，加入日知会。他所主持的黄冈军学界讲习社也成为日知会的外围组织。
秋，革命党人在萍浏醴发动起义，他力主响应。起义失败后事泄，鄂军统制张彪查封黄冈军学界讲习社，缉拿熊十力。熊十力逃出武昌，到江西德安木板垄易名隐居，授徒读书。他的长兄仲甫率家族迁此垦荒。
1911年（宣统三年） 27岁
武昌起义爆发，辛亥革命高涨。熊十力参加光复之役，返武昌，任都督府参谋。
12月，与吴崑、刘子通、李四光等挚友聚会武昌雄楚楼。三人展纸题字。熊十力写下“天上地下，唯我独尊”八个大字抒发革命党人踌躇满志的豪气。
1912年 28岁
武昌设立日知会调查记录所，孙武、蔡济民、季雨霖等人主持其事。熊十力任该所编辑，参加编纂《日知会志》。因形势逆转，未及成书。
1913年 29岁
参加孙中山领导的“二次革命”。失败后熊十力退伍离开武昌，回江西德安乌石门芦塘畈定居。在九仙岭阳居寺和敷阳山积庆寺寄居读书，约一年半。主要读先秦诸子和西方哲学书籍的中译本。
小试文笔，在梁启超主编的《庸言》杂志上发表札记若干条。其中《证人学会启》见于该刊第1卷第7期；《熊升恒答何自新》见于第1卷第12期；《健庵随笔》见于第1卷第18期，《健庵随笔》（续）见于第1卷第23期；《翊经录绪言》见于第1卷第24期。
1916年 32岁
作《船山学自记》，后收入《熊子贞心书》。
梁漱溟在《东方杂志》上发表长篇哲学论文《究元决疑论》，文中批评了熊十力在《庸言》上发表的辟佛言论。
1918年 34岁
赴广州参加孙中山领导的护法运动，居广州半年多。护法运动失败以后，心灰意懒，思想大变。“念党人竞权争利，革命终无善果。又目击万里朱殷，时或独自登高，苍茫望天，泪盈盈雨下。以为祸乱起于众昏无知，欲专力于学术，导人群以正见。”从此，脱离政界，致力于儒佛两家的学术研究。
离开广州，返回德安。将1916年以来写的二十五则笔记、短文、书札等整理成书，名为《熊子贞心书》，蔡元培为之作序，自印行世。此《心书》已收入中华书局1985年出版的《熊十力论著集之一：新唯识论》。
到江苏某中学任教。
1919年 35岁
在天津南开中学教国文。致函当时任北京大学哲学系特约讲师梁漱溟称：你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》我已拜读，其中那些骂我的话我觉得还有些在理，希望能同你有机会面谈。是年暑假期间，专程由津赴京，同梁漱溟在广济寺结识并成为至交好友。
所著《熊子贞来信》发表于《新潮》第2卷第4期。
1920年 36岁
经梁漱溟介绍拜欧阳竟无为师，入支那内学院学习佛学。自述：此余一生之大转变。转赴南京，问佛法于欧阳竟无。留宁一年。
1922年 38岁
应北京大学校长蔡元培之聘，到哲学系任特约讲师，讲授选修课《唯识学概论》。
1923年 39岁
按照在内学院所学的佛学编写《唯识学概论》讲义约9万字，由北大印出。讲授一半，因对旧唯识学学说有疑，遂尽弃前稿，自创“新唯识论”。
在北大结识林宰平教授，经常与之讨论哲学问题。同汤用彤教授、钱穆教授常来往，结为讲友。
1925年 41岁
所著《废督裁兵的第一步》发表在《现代评论》第1卷第5期。
应武昌大学之邀前往短期讲学，完成讲课任务后返回北大。
在南京支那内学院院刊《内学》第二辑发表《境相章》（附“带质境说”）一文。
1926年 42岁
所著《因明大疏删注》一书先由北大印成讲义，后由上海商务印书馆出版。
北大印制他编纂的第二种《唯识学概论》讲义。“新唯识论”哲学思想体系初具规模。
1927年 43岁
应汤用彤之邀到中央大学短期讲学。
1930年 46岁
弟子高赞非根据记录的熊十力自1924年到1928年四年间的论学语及信札，编辑成册。弟子张立民在此基础上编定《尊闻录》，印若干部，分赠友人。
第三种《唯识学概论》由公孚印刷所印制。
1932年 48岁
代表作《新唯识论》文言文本脱稿，由浙江图书馆出版，马一浮题签并作序。另有上海神州国光社版。
同年，刘衡如作《破新唯识论》，发表在《内学》第六辑。欧阳竟无为之作序。
1933年 49岁
赶写出《破〈破新唯识论〉》，答复刘衡如在《破新唯识论》中提出的种种诘难。由北京大学出版部出版。
所编《新唯识论参考资料》由北京大学出版部出版。
在《独立评论》上发表《要在根本上注意》一文。
在《大公报》上发表《循环与进化》一文。
1934年 50岁
所著《与张东荪论学书》发表在《中心评论》第9期。
在《独立评论》上发表《无吃无教》、《英雄造时势》两篇文章。
所著《易佛儒》和《答谢石麟》二文发表在《大公报》。
1935年 51岁
在《大公报》上发表《为哲学年会进一言》一文。
所著《答伍庸伯》、《中国哲学是如何一回事》等文发表于《文哲月刊》。
所著《请诰授奉直归州学正傅雨卿先生传》发表于北京大学《史学》第1期。
在《安雅学刊》第1期上发表《读经》一文。
搜集从1932年到1935年所写的札记、语录、信函，编成《十力论学语辑略》一书，由北京出版社出版。此书纳入“十力丛书”后改称《十力语要》卷一。
1936年 52岁
写作《佛家名相通释》。在《北平晨报》上发表此书的序言。在《哲学评论》上发表该书中28条词释。
与张东荪合著《关于宋明理学之性质》一文，发表在《文哲月刊》第1卷第6期。
在《文哲月刊》第1卷第7期上发表《科学的真理与玄学的真理》一文。
致意大利米兰大学教授罗雪西诺马格里尼一长信，评论、介绍老子哲学思想。此信收入《十力语要》。
所著《答满莘畲先生》、《答唐君毅》两文，分别载《北平晨报》6月8日、9月25日。
在《中心评论》第4期上发表《论不朽书》；第9期上发表《与张东荪论学书：宋明儒家取佛学修养方法问题》；第13期上发表《答唐君毅书》。
1937年 53岁
《佛家名相通释》由北京大学出版部出版。是书中国大百科出版社1985年出新版。
七七事变后乘煤车逃出北平，暂住原籍黄冈避难。
1938年 54岁
入川避难，配合抗日斗争宣传民族文化与民族精神。坚信“日本人决不能亡我国家，决不能亡我民族”。写出6万多字的《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校作为教材印行。另著有《中国历史讲话》未刊。为汤用彤著《汉魏西晋南北朝佛教史》第10章撰写了《鸠摩罗什赠慧远偈》一节。
1939年 55岁
马一浮在四川乐山乌龙寺创办复性书院，聘熊十力为主讲。9月17日开学，熊十力致长篇《开讲词》，后收入《十力语要》。因与马一浮意见不合，遂离开书院。
武汉大学迁至乐山，应教务长朱光潜之邀前往武大作短期讲学。
1940年 56岁
《新唯识论》语体文本上卷完稿，由吕汉才资助印行200本。
《十力语要》卷二完稿，收入熊十力从1936年到1940年语录、笔札若干篇，由周封岐资助印400本。
梁漱溟在重庆北碚金刚碑创办勉仁中学和勉仁书院，熊十力应邀前往执教，从事学术研究。
1942年 58岁
《新唯识论》语体文本上卷和中卷脱稿，由居正募资赞助，以勉仁书院哲学组的名义出版，印数不多。该书的序言发表在《志学》杂志上。
在《思想与时代》杂志上发表《论体相》、《论玄学方法》、《儒家与墨家》、《谈生灭》、《答谢幼伟论玄学方法》等文章。
1943年 59岁
在《思想与时代》上发表《哲学与史学--悼张荫麟》一文。
所著《研究孔学宜注意春秋周礼三经》发表在《孔学》杂志上。
应北大校长蒋梦麟之聘，任北大哲学系教授，并特许他可以不到学校上课，每月寄给薪金。仍住勉仁书院。
与侯外庐教授通信，讨论王夫之哲学的性质。
1944年 60岁
他的最主要的哲学著作《新唯识论》语体文本全部完稿，由中国哲学会推荐在重庆商务印书馆正式出版，纳入“中国哲学丛书》甲集之一”，抗日战争胜利后，商务印书馆迁回上海，又再版。
此书为熊十力新中国成立前销量最多的书。
在《哲学评论》上发表《新唯识论问答》、《说易》、《论性》、《论文》、《答友人书》、《情感与理智》、《谈郭象注》等关于国学的文章。
为居正著《辛亥革命札记》作序，又为李西屏著《辛亥武昌首义纪事》作序。两篇序文都热烈颂赞辛亥革命，高度赞扬鄂人的斗争精神和牺牲精神。
为谢幼伟著《现代西方哲学名著述评》作序。
所著《与人论执中》一文发表在《三民主义半月刊》。
1945年 61岁
为张难先编《湖北革命知之录》（商务印书馆出版）撰写《吴崑传》、《何自新传》。
在《图书集刊》、《中国文化》、《三民主义半月刊》等杂志上发表《重印〈周易变通解〉序》、《论汉学》、《说食》、《公诚与自由》等文章。
国学专著《读经示要》一书脱稿，亦由中国哲学会推荐在重庆商务印书馆出版，纳入“中国哲学丛书》甲集之三”。
1946年 62岁
抗日战争胜利后离开四川到武汉连襟王渐磐家暂住。
夏，化学实业家孙颖川创办黄海化学社并附设哲学部，请熊十力主持其事。熊十力应邀二次进川，前往重庆五通桥黄海化学社所在地。《黄海化学社附设哲学研究部特辑》刊发他的讲词《中国哲学与西洋哲学》。
徐复观将熊著《读经示要》呈蒋介石一部，蒋赠给熊十力法币二百万元。熊十力责徐此事做得鲁莽，拒收赠款。后接受徐复观的劝说，将此款转赠支那内学院。
在《中国文化》上发表《与陶恺士书》和《示菩儿》两封书信。
当选为辛亥首义同志会名誉监事。
1947年 63岁
因经费不继，黄海化学社附设哲学研究部停办。熊十力离开四川，返回已复校的北京大学。向北大校长胡适建议设立哲学研究所，未得采纳。
所撰《论本体书与说理书》（与贺自昭、朱孟实合著）发表于《哲学评论》第10卷第6期。
所撰《读汪士坤谈荀》载《龙门杂志》第1卷第6期，所撰《论湖湘诸老之学书》和《论治学不当囿于孔书》二文发表于《龙门杂志》第1卷第6期。
在《哲学评论》第10卷第5期上发表《与柏特教授论哲学之综合书》。
在《龙门杂志》第1卷第4期上发表《论关老之学书》。
在《东方与西方》第1卷第3期上发表《论关尹与老子（与陈君书）》。
所撰《读智论抄》一文载《东方与西方》第1卷第4期和《世间解》第3～7期。
在《三民主义半月刊》第9卷第5期上发表《为青年申两大义》一文；在第10卷第8期上发表《朱尊民生生事略》。
在《学原》杂志上发表《与友论〈新唯识论〉》、《论学三书》、《答牟宗三问格物致知书》、《略说中西文化》等文。
7月，致信胡适，附《读谭（峭）子〈人化书〉》。
1948年 64岁
应张其昀、谢幼伟之邀到浙江大学讲学半年。名其住所为“漆园”，自号漆园老人。
在《学原》上发表《漆园记》、《论事物之理与天理答徐复观》、《略论新论要旨答牟宗三》。
湖北省主席万耀煌拨款印行“十力丛书”，《十力语要》四卷合成一函付梓，印一千部。此书是反映熊十力哲学的重要著作。
口述《申述新论旨要平章儒佛摧惑显宗记》（简称《摧惑显宗记》）由黄艮庸记录整理，准备编成一书。
1949年 65岁
义女熊仲光整理编辑的《十力语要初续》完稿，收入熊十力从1947年到1949年写的札记、短文和语录，由香港东升书局出版。
《读经示要》由上海正中书局再版。
居广州弟子黄艮庸家，5月16日从收音机中听到电台播发的路透社电讯：中国人民解放军已渡过长江，占领武汉三镇。喜极，书条幅“解放了”三个大字。
10月，广州亦宣告解放。10天后接到董必武、郭沫若拍来的电报，邀请他北上入京，共商国是。
1950年 66岁
1月末2月初，收到董必武副主席1月28日发出的亲笔信。
动身北上，中途在武汉盘桓数日。3月，又收到郭沫若3月7日发来的亲笔信。同月到北京，政务院秘书长齐燕铭到车站迎接。
向政府坦诚表示心迹：只讲学，不做官，仍回“北大老巢”，获准。工资为每月800斤小米，系当时最高标准。中央政府为其安排房舍，配备家具。定居在什刹海后海附近的鸦儿胡同。
生活安定舒适，专心治学，笔耕不辍，成绩斐然。写出《与友人论张江陵》四万字，印二百部；黄艮庸整理的《摧惑显宗记》八万多字已脱手，以黄艮庸名义发表，印二百部；熊十力口述、弟子胡拙甫记录整理的长文《韩非子评论》，四万余字，发表在香港出版的《学原》第3卷第1期，另有香港人文出版社出版的单行本。1951年67岁写出《与友人论六经》，六万多字，由大众书店出版，印二百部。该书呼吁重视对中国传统文化的研究，向政府建议继续办好南京支那内学院，由吕澂主持；恢复浙江智林图书馆，由马一浮主持；恢复勉仁书院，由梁漱溟主持；筹建中国哲学研究所，由他牵头。收到熊十力的建议，毛泽东主席曾回信表示感谢。
修改《新唯识论》语体文本和文言本，定名为《新唯识论》壬辰删简本。
1952年 68岁
《新唯识论》壬辰删简本定稿。董必武、林伯渠帮助出版印行数百册。
1954年 70岁
秋，因年迈多病不适应北方生活，请求离京到上海长子熊世菩处定居，获准。先住上海青云路，环境嘈杂，不便读书写作，致信陈毅市长要求调房。陈市长亲笔书写回信，表示同意，遂搬到淮海中路（旧霞飞路）一座环境幽雅安静的花园式小楼。
1955年 71岁
作《哀文》，收入唐玉虬编的《怀珊集》。
1956年 72岁
以特邀代表的身份出席政治协商会议，当选为第二届全国政协委员。以后连任第三、四届政协委员。
陈毅同志致信熊十力写道：“至学术见解不能尽同，亦不必强求其同，此事先生不必顾虑。对尊著毅除佩赞外，尚有若干意见，俟他日见面时再细说。”陈毅还曾在上海一次高等院校会议上，号召大家向熊十力求教，不必存有顾虑。
被北京大学评为一级教授。工资345元，每月寄到熊十力在上海寓所。后改为由上海市政协发给。
新中国成立后大部头国学专著《原儒》在上海龙门印书局出版，印1000部，每部一函二卷。此书曾被中央政府作为礼品赠给印度、日本、前苏联和东欧各国，为熊十力国际影响最大的一部著作。《原儒》应得稿费退掉一半，只领3000元。
在《哲学研究》第3期上发表《说“百家争鸣”》一文。
1957年 73岁
为已故好友何自新妻杜氏撰《贞节夫人何母杜氏墓志》。
1958年 74岁
再次修改《新唯识论》，撰写《体用论》，因病中辍，所成稿九万字由上海龙门印书局影印二百部。分明变、佛法上、佛法下、成物、明心五章，明心章有目无文，实则四章。熊十力在该书《赘语》中说：“今得成此小册，故《新论》宜废。”韩元恺为之作序。
辞去北大教授职务，工资仍由政协照发。
1959年 75岁
继《体用论》之绪写完《明心篇》，亦由龙门印书局出版。
所著《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》一文收入《中国哲学史论文初集》（科学出版社出版）。
1960年 76岁
《读经示要》由台北广文书局再版。
1961年 77岁
所著国学专著《乾坤衍》由中国科学院印刷厂影印。
1963年 79岁
作《存斋随笔》，未刊。
1964年 80岁
出席全国政协第四届第一次会议，列席第三届全国人民代表大会第一次会议，听周恩来总理《政府工作报告》，对其中所引毛泽东关于“从必然王国到自由王国”的论断颇有体会。反复研究学习后写心得呈周总理转毛泽东，思想上表现出由唯心主义向辩证唯物主义转化的苗头，受到党和国家领导人的鼓励。
1965年 81岁
周恩来总理自己出钱购买线装大字本《毛泽东选集》四函以及大字精装本《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《毛主席四篇哲学著作》等书，请董必武转赠熊十力。董必武给熊十力写两封亲笔信，向他介绍马克思主义哲学著作，并称“兄治哲学之背景，不仅弟理解，吾党之士亦多能理解也”。熊十力认真学习周总理所赠书，写出心得笔记若干篇。
1968年 84岁
5月23日，因受林彪、“四人帮”反党集团迫害，在上海虹口医院病逝。
1979年4月10日，中共上海市委统战部召集各界人士举行隆重的“熊十力追悼大会”，为其平反昭雪，推倒一切诬蔑不实之词。
熊十力去世后，海峡两岸学术界都着手整理出版或发表熊十力旧著及未刊手稿。据不完全统计，大陆整理发表的熊氏遗著有：《熊十力致蒙文通书简》、《辩佛学根本问题--吕澂、熊十力往复函稿》、《略释十二缘生》、《熊十力致黄焯论学书》、《佛家名相通释撰述大意》、《中国文化散论--十力书简》、《佛家名相通释》、《熊十力论著集之一：新唯识论》、《熊十力书函选辑--回忆熊十力》、《熊十力论学书札》、《与友人书》。香港发表的遗著有《先世述要》。台湾整理发表的遗著有：刘述先编《熊十力与刘静窗论学书》、《与梁漱溟论宜黄大师》。
