第七节 提倡语录体
林语堂提倡幽默、性灵的同时，还竭力提倡语录体。他自1933年10月1日《论语》第26期起，先后发表了与此有关的《论语录体之用》、《可憎的白话四六》、《答周劭论语录体写法》和《语录体举例》等文。
林语堂为什么要提倡语录体呢？因为他认为当时不少白话文写得不好，“噜哩噜苏”，“文章不经济”，并且“浅易平凡，少精到语，少警惕语，令人读了索然无味”，“今日白话文，或者做得比文言还周章还浮泛，还不切实”。为了矫正这些弊病，他便主张多作语录体文。
这“语录体”是怎样的一种文体呢？他认为，文言与白话各有优缺点。文言简炼，但难懂，亦不宜写小说；白话明白有生气，但噜嗦。因而，他主张作文可以“在白话中放入文言”，也可“在文言中放进俚语”，或者说是“文言中不避俚语，白话中多放之乎”，做到“简炼可如文言，质朴可如白话，有白话之爽利，无白话之噜嗦”。他明确表示，这便是他提倡语录体的“本旨”。由此可见，所谓语录体，便是在认真提炼白话的基础上吸收文言的某些优点（如简炼）写成的杂文、随笔。而其用途也较为广泛，“在说理，论辩，作书信、开字条，语录体皆胜于白话”。
语录体是不是只是语言形式的问题呢？不是。他说，“白话中放入文言”，“可得幽深之气”，“文言中放进俚语，复能进而提倡性灵文学”，“此种文体，极近语气，写来甚为轻便，却又能得清新之旨，不入前人板套”。“句句实话，字字真声”，“阐理议论，脚踏实地，无空疏浮泛之弊，读来易启人性灵”，比如袁中郎的文章，“三百年后读其文，犹觉其个性赫然活跃于纸上”。这些说法表明，他认为语录体有助于表现作者的个性。
对于提倡语录体，林语堂认为不是复古和“开倒车”，更不是“欲行文学反革命者”。因为他提倡语录体，并不是反对白话文，而是认为“白话作文是天经地义，今人做得不好耳”。同时，他也不是要复活文言文，只是主张在白话中可以放入一些文言而已。相反，从多元化的观点来看，这种文白夹杂的语录体作为一种文体形式，在某种场合中并不是不可以存在的。
林语堂为什么要提倡语录体呢？因为他认为当时不少白话文写得不好，“噜哩噜苏”，“文章不经济”，并且“浅易平凡，少精到语，少警惕语，令人读了索然无味”，“今日白话文，或者做得比文言还周章还浮泛，还不切实”。为了矫正这些弊病，他便主张多作语录体文。
这“语录体”是怎样的一种文体呢？他认为，文言与白话各有优缺点。文言简炼，但难懂，亦不宜写小说；白话明白有生气，但噜嗦。因而，他主张作文可以“在白话中放入文言”，也可“在文言中放进俚语”，或者说是“文言中不避俚语，白话中多放之乎”，做到“简炼可如文言，质朴可如白话，有白话之爽利，无白话之噜嗦”。他明确表示，这便是他提倡语录体的“本旨”。由此可见，所谓语录体，便是在认真提炼白话的基础上吸收文言的某些优点（如简炼）写成的杂文、随笔。而其用途也较为广泛，“在说理，论辩，作书信、开字条，语录体皆胜于白话”。
语录体是不是只是语言形式的问题呢？不是。他说，“白话中放入文言”，“可得幽深之气”，“文言中放进俚语，复能进而提倡性灵文学”，“此种文体，极近语气，写来甚为轻便，却又能得清新之旨，不入前人板套”。“句句实话，字字真声”，“阐理议论，脚踏实地，无空疏浮泛之弊，读来易启人性灵”，比如袁中郎的文章，“三百年后读其文，犹觉其个性赫然活跃于纸上”。这些说法表明，他认为语录体有助于表现作者的个性。
对于提倡语录体，林语堂认为不是复古和“开倒车”，更不是“欲行文学反革命者”。因为他提倡语录体，并不是反对白话文，而是认为“白话作文是天经地义，今人做得不好耳”。同时，他也不是要复活文言文，只是主张在白话中可以放入一些文言而已。相反，从多元化的观点来看，这种文白夹杂的语录体作为一种文体形式，在某种场合中并不是不可以存在的。
