构建文明美丽校园

序

　　侯兴龙

　　教育家孔子在《论语·述而》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”用现代的话说，就是要有志于追求真理，做符合道德要求的事，对身边的人与物要有爱心，还必须熟练掌握实现理想的各种技能，包括践行礼仪的技能。

　　具体而言，孔子所谓道，即天道与人道。天道是宇宙万物运行的规律，相当高远、玄妙，无穷无尽，无边无际；人道是人与人、人与社会、人与自然正确和谐相处的规范，要具体些，既有自身的规律，也要顺应天道，即所谓“天人合一”。德即得，意为立人立事，讲究效果、收获，当然，这种效果和收获肯定是符合道的，尤其是符合人道的，德中有道，以道求德，谓之道德。仁，就是待人接物的态度，待人接物要有爱心，类似于所谓博爱，不但爱人，还要爱物、爱社会、爱国家、爱世界，就是仁。孔子所谓艺，是礼、乐、射、御、书、数六种技艺和能力，人有远大理想和德行，也有正确的态度，没有技能可不行，不但要掌握重要的技能，还要熟练掌握，运用自如，游刃有余，以至于从中感受到的不是痛苦，而是自由、幸福和快乐，所以说是“游于艺”。

　　由此可见，礼，就是行礼，是一种需要掌握的技能。“礼”字，繁体写作“禮”，为会意字，左边是“示”字，右边的“豊”表读音“lǐ”，也表意，指一种行礼之器。所以“礼”字的本意是用器举行仪礼，祭神求福，而后引申为表示尊敬、友好的态度、动作、物件，或为社会生活中，由道德观念和风俗习惯而形成的仪礼，或指符合统治者整体利益的行为规范等含义。由用器祭神演化为态度、仪节、规范后，这“礼”中当然有道有德还有仁，既有内容，也有形式，由于与神相连，攸关人事祸福、国家安宁，所以行礼事大。春秋时期，私欲横流，列强并起，战火不断，天下纷乱，生灵涂炭，所以孔子说重要的是“克己复礼”。《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”到了荀子，更是强调行礼的重要，他说：“容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”（《荀子·修身》）指的是人从容貌仪态到进退举止，都要符合礼的规范才雍容儒雅，否则就倨傲偏邪、庸俗粗野。人不行礼就到处碰壁，无法生存，不按礼的规范去做事，事业就不能成功，家国不行礼就不得安宁。

　　显然，礼，又是一种规范。礼中有道，有德，有仁，所以要行礼。古人强调行礼的必要性，在今天仍然具有重要的现实意义，因为我们仍然希望每个人都能幸福地生存，渴望事业成功，需要社会和谐、国家安定繁荣。当然，现在礼的规范已不再是符合封建统治者利益的规则，而是以中华精神为核心，中华精神就是民族精神和时代精神。我们民族精神的核心是仁让和爱国，而时代精神的核心就是改革和创新。中华精神中既有中华民族的传统美德和社会主义道德，又能包容世界有益的物质和精神文明成果。在中华民族复兴事业中，所取得的一切成功依靠的都是中华精神。为了实现中华民族的伟大复兴而弘扬中华精神，就是行民族之礼，行时代之礼。

　　正因为如此，《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》（中发〔2004〕8号）中将“从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为，引导广大未成年人牢固树立心中有祖国、心中有集体、心中有他人的意识，懂得为人做事的基本道理，具备文明生活的基本素养，学会处理人与人、人与社会、人与自然等基本关系”列为未成年人思想道德建设的主要任务。教育部印发的《中小学文明礼仪教育指导纲要》中也指出中小学开展文明礼仪教育要“弘扬中华民族优秀传统美德和社会主义道德，吸收借鉴世界有益文明成果，遵循中小学教育教学规律和学生身心发展规律，全面提高青少年学生的思想道德素质和文明礼仪素养，为他们文明生活、幸福成长奠定基础”。

　　广元市教育局立项的德育重点课题《广元市中小学文明礼仪教育实践研究》，意图引导学校将国家决策付诸实践，努力建立和完善学校文明礼仪教育的长效管理机制，以文明礼仪教育为重点，进一步整合德育内容，探索文明礼仪教育的原则和有效方法，科学地有针对性地构建丰富多彩、形式多样的文明礼仪教育活动方案并付诸实施，在各项活动中培养学生行礼的技能，将来成为弘扬中华精神的有用之才。课题研究历时三年，参研学校高度重视，广大教师以身示范，数万学生勇于实践，不少学校的学风、教风、校风为之一新。部分研究所获，收录于此，可作为我们教育人立德行礼、为弘扬伟大中华精神而努力的一个记载和今后工作的参考。