炫目先贤

第一节

　　是谁领导了北宋诗文革新运动，开创了宋代文学的新体制、新格调，其平易自然的新文风，影响自北宋至民国几个朝代的文坛，独领风骚近千年？

　　是谁在史籍著述上，褒贬忠奸，整饬道德，标举名节，丰富发展中国正史编纂体例，并在我国《二十四史》中一人兼修两史？

　　是谁在经学研究上，大胆突破汉唐章句训诂之学，自出议论，探求经典本义，使其摆脱名物训诂之轨道，转入讲求义理的方向？

　　是谁在金石学上，超越“欣赏把玩”而以品鉴书法、评论文章、补史纠缪、收藏研究为目的，引领金石学向独立学科发展？

　　是谁在宋代散文六大家中，培养了其余五大家，成为卓冠群雄的文坛领袖？

　　是谁弃嫌避亲、唯才是举，被后人尊崇为天下荐贤爱才第一人？

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　　是唐宋八大家之一的欧阳修！

　　欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年更号“六一居士”，江西永丰沙溪人，北宋著名的文学家、史学家、政治家、经学家、金石学家、目录学家、书法家和谱牒学家，是一位“百科全书式的文化巨人”。他是北宋诗文革新运动的领袖，在唐宋八大家中，除唐代的韩愈、柳宗元之外，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等文学大家都曾经过他的培养、提携。欧阳修的诗、词、文、赋独步天下，经、史、谱牒、金石诸学独领风骚，是一位“既开风气又为师”的全才式人物，是中华民族五千年历史文化长河中的一颗璀璨明珠。

　　画荻成才

　　欧阳修的成才之路颇为崎岖。他首先得益于母亲的“画荻教子”，而其母亲郑氏夫人“画荻教子”成就一代文坛宗师的故事也成为千古美谈，被誉为中国古代母教文化的典范，欧母成为中国古代四大贤母之一。

　　宋真宗景德四年（1007）六月二十一日，欧阳修出生在父亲欧阳观任四川绵州（今四川绵阳市）的军事推官官衙里。母亲郑氏夫人出生于江南名门大族，知书达礼，宽厚待人，与欧阳推官情深意笃，两年后又生下一个女儿，一家人其乐融融。

　　然而，好景不长，就在欧阳修充满快乐和幸福的童年里，艰辛与坎坷不期而至。大中祥符三年（1010），欧阳观调泰州（今江苏泰州市）任军事判官，任职不久便染病去世。由于欧阳观为官清廉，为人大度，喜交朋友，常接济穷人，故逝后家贫如洗。

　　转眼间，到了欧阳修上学的年龄，无力聘请塾师，欧母便自己担任儿子的启蒙老师。没有课本怎么办？欧母回忆起李白、杜甫等名人的诗文，一字一句地教儿子读，一篇一篇地让儿子背。没有纸笔怎么办？欧母以地面上的细沙当纸，用荻秆代笔，教儿子一笔一画地写，一遍一遍地练。从此，荻秆成了取之不尽的笔，细沙成了用之不完的纸。有时欧母还找来先祖欧阳询的碑帖，指导欧阳修临摹，既识读了字词又练习了书法。后来在孔庙发现唐代书法家虞世南的手迹，欧母便常常领着欧阳修盘桓在石碑前，揣摩观赏，诵读默记。可以说，欧阳修就是通过荻秆当笔、细沙当纸启蒙成才的。

　　当时，随州城南有个李姓大户人家，藏书丰富，严教子孙，习诵诗书。欧阳修常和李家几个年纪相仿的孩子玩耍，后与李家长子彦辅（尧辅）保持终生友谊。当时欧阳修常向李家借书抄诵，由于聪颖好学，有的书本还没抄完就能够背诵如流。他博闻强记，文笔长进很快，十岁不到，诗赋文章便老练如成年人的作品。有一次，在随州为官的二叔欧阳晔（欧阳修丧父后同母亲一道寄住在他家里）读了欧阳修的一些习作后，欣喜万分地安慰郑氏夫人说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也，不惟起家以大吾门，他日必名重当时。”

　　十四五岁时，欧阳修在李尧辅家的破书筐里发现六卷残缺不齐的《昌黎先生文集》，被韩愈那雄浑奔放的文章气势和古朴苍健的文学风格所吸引，对韩文情有独钟。尧辅见欧阳修爱不释手，就将残本韩文送给了他。欧阳修如获至宝，带回家中，废寝忘食，一气读完。虽然不能完全理解文意，但被韩文的气势所震撼。这次偶然的发现，为他后来发动领导北宋诗文革新运动埋下了希望的种子，奠定了成功的基础。这无疑是中国文学史上的一桩幸事！欧阳修一直珍藏这部旧本韩文，并广为搜寻天下善本，不断参校修订，使其成为欧阳修家门的传家之宝。

　　四十多年后，欧阳修特地撰写《记旧本韩文后》，深情追怀自己与韩愈古文的这场最初机缘。他首先记叙发现《昌黎先生文集》的经过，说此文集是作者无意间在一位朋友家弃置于壁间敝筐中发现的，且“脱落颠倒无次序”。说明当时韩文被人遗弃，无人问津。但作者虽然年少，却被韩文“其言深厚而雄博”、“浩然无涯，若可爱”的文章风格和气势所深深吸引与强烈震撼。接着回忆自己应举落选的情况。当时以杨亿、刘筠等人为代表的西昆体时文主导文坛，士子们为取科第，纷纷仿效，自然无人道及韩文。作者在首次应举落选后，再次取出韩文拜读，这说明了作者内心的价值取向。但韩文依然寂寞，而旧本韩文却深得作者珍藏，同时也体会到“学者当至于是而止尔”。作者阅读的感受不止停留在文章气势的直觉上，而且对韩文作出了根本价值的确认，也清醒地认识到韩文与时文的不同意义。但当时为“干禄以养亲”，作者又不得不违心地学作时文，用作打开科举大门的敲门砖。接着写到七年之后，进士及第，又经过三十多年的努力倡导，韩文形成大盛局面，文坛风气得到根本改变。这些都经历了一个从情感上的喜爱到价值意义上的确认，从内心向往到大力推崇的实际行动过程。韩文由沉没废弃到发扬光大，是作者等一批人极力推崇弘扬的结果。当然，作者对韩文的推崇并非缘于个人喜好，而是正合于事物发展的客观规律，所以他们的努力才得到社会的认同。文章最后，作者申说了他对旧本《昌黎先生文集》进行校正的情况，即三十年间，凡闻人有善本，即求得以校正。可见他认真严肃的态度和满腔的热情。在作者心目中，这远不是一本简单的旧书，而是一段人生历程的见证，也是他理想追求的见证。三十年的不懈努力，三十年的巨大变化，在作者心中蕴积着强烈的情感，但也毫无慷慨之色，只是围绕着旧本韩文缓缓地叙说往事，平和地抒发感想，在不露声色的文辞中记录下一段文坛风云，传递深广的旨意。这正是欧阳修散文风格的典型表现。清浦起龙评说：“斯文拈出瓣香，历叙伏见进退，本身与韩文相助发以为终始，当作一段大事因缘观。”（浦起龙《古文眉诠》卷六十）清孙琮评述说：“处处叙韩文，处处写自己得力，此可见古人自信处，亦可见古人不忘所本处。”（《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷四）

　　年少的欧阳修因潜心研读韩愈古文，以致两度参加科举考试均以失败告终。天圣元年（1023）秋天，17岁的欧阳修首次参加随州州试，因一心研读已经束之高阁、无人问津的韩愈古文，初试自然落榜；三年后再次参加州试，因功底深厚州试过关，取得了赴京参加礼部试的资格，但他文体仍宗韩愈古文，与当时“四六”官韵不合又名落孙山。两度科考失败，无疑给欧阳修沉重打击，他也敏锐地认识到自己在“时文”方面的差距。

　　为尽早获取俸禄报答母亲“画荻教子”之恩，欧阳修不得不学作“时文”。天圣六年（1028）夏秋间，他携带《上胥学士偃启》等文稿，前往汉阳拜谒骈文家、知汉阳军胥偃。这位未来的岳父大人读到欧阳修的书启和文稿，非常震惊，于是把欧阳修留在家中，悉心指点。同年冬天，胥偃任满调回京都，便将欧阳修一同带到京城，让他参加了第二年春天国子监入学考试。欧阳修没有辜负恩师期望，一举夺魁，获得第一名，被补为广文馆生。秋天，欧阳修参加国学解试，再次名列第一，成为此届国子监试的解元，取得了次年春季礼部考试的资格。天圣八年（1030）正月，欧阳修参加礼部考试，又一次夺得第一名。在京城近一年的时间里，三试第一，声名雀起，震惊朝野。三月，参加殿试，在策论中他不仅不歌颂天子圣哲，反而发表时论，揭露时弊，抨击朝政。或许正是这个原因，欧阳修没能继续夺魁，最终被录取为甲科第十四名进士。至此，欧阳修走完了应试科举的艰辛之旅，实现了人生的一大转折。

　　革新诗文

　　欧阳修在中国文学史上最大的贡献，是他领导的北宋诗文革新运动，开创了平易自然的新文风，影响中国数个朝代，一直到民国时期的五四运动，可谓独领风骚近千年。

　　中唐时期，韩愈、柳宗元倡导古文运动并取得辉煌成果。而在宋初文坛，古文衰落，骈文盛行。当时的骈体文片面追求文字技巧，一味堆砌典故，玩弄辞藻，在韵律方面又限制得太死板，只注重形式而忽略内容，结果文章越写越漂亮，但仔细品读却没有实实在在的内容。欧阳修不喜欢这种四六切对工整、风格雍容典雅的“时文”。但这类文体又是当时登科文体的范式，是科举入仕的敲门砖。

　　“时文”虽被很多有识之士厌恶，但都无济于事。著名史学家司马光就是厌恶“时文”的一个典型。相传宋神宗任命司马光为翰林学士，可司马光竟然不接受，原因就是他很讨厌用骈体文起草诏书和朝廷重要文件。宋神宗对此很不解，对司马光说：你考试那么优秀，写骈文对你来说不是什么难事，为什么就不愿意呢？司马光说：当然会写，但自己实在不想写这类文章，考试是不得已而为之的呀！现在考试过来了，还要我写，那简直是折磨人，说啥也不干了。说罢就走，太监叫住他，说皇上还等着呢。司马光无奈又回来，依然不肯接受。神宗很生气，将任命书直接扔给司马光说：不管你喜欢不喜欢，爱写不爱写，反正这差事就是你的了。司马光只好苦笑着接受了。由此可见骈文在当时人们心目中的形象。

　　天圣七年（1029），诏令文风复古。之前一批有识之士，如柳开、王禹偁、穆修等人，不满晚唐五代以来文统和道统并衰的局面，举起唐代古文运动的旗帜，首倡诗文革新风气，推尊韩柳古文。但由于过分强调“古道”，轻忽文辞，创作的作品大都词涩言苦，成就不高，影响不大，无法推进诗文革新。

　　范仲淹为了复兴儒学，兴办太学，邀请石介等一批人讲授经学。然而在反对骈文的过程中，又流行一种追求深沉而陷于艰涩、向往奇特而坠入怪僻的“太学体”，与欧阳修倡导的“平易自然、言之有物、质朴通畅”文风背道而驰。“太学体”从思想内容上远离北宋现实政治，形式上怪僻生涩。欧阳修发现这“太学体”对读书人的误导和危害较之骈体文更大，成为宋代古文运动健康发展的新障碍。

　　中国文学史上的转变与发展，必然会朝着一个正确的方向前进。历史还是选择了欧阳修，这无疑是中国文学史上的大幸。

　　欧阳修步入仕途之后，广交师友，潜心创作，不仅自己积极创作古文和散体文，还努力将骈文和散文有机结合，做到骈散相宜、内容和形式完美统一，创作大批超然独骛、众莫能及的作品，还培养了梅尧臣、苏舜钦、苏轼等优秀文学家。最重要的是，他意识到要想扭转整个社会的文章风气，必须通过改变科场文风来实现。宋仁宗嘉祐二年（1057），欧阳修主持礼部考试，他利用行政力量，痛革科场积弊，刷新文风。规定凡写作险怪奇涩之文者，一律不取。从而打击了以骈体、太学体为代表的不良文风，极大地推动了文学革新的进程。

　　但是，欧阳修这种顺应时代要求的改变，却在科场考生中引起轩然大波。落榜的举子们，特别是京城里的一些权贵豪门子弟哗众取宠、肆意攻击，七八千人聚集京城，有的在路上拦截欧阳修的车马，有的还故意写了《祭欧阳修文》扔到欧阳修家里，一时诋毁谩骂欧阳修的言语文章铺天盖地。对此，欧阳修泰然处之。

　　作为一个文学家、北宋诗文的奠基人，欧阳修凭借自己雄厚的创作实力和主持礼部考试的机会，为北宋诗文革新指明了正确的方向，也为大多数人所认同，使科场改革能持之以恒地推行下去，诗文革新运动得以大获全胜，北宋文坛风气得到根本转变。这种转变不仅影响着宋代的文章创作潮流，光耀当时，更影响后代，流泽百世，并由此奠定了中国散文的基本特点，主导中国文坛近千年，是中国散文发展史上的一座丰碑。

　　韩琦评价欧阳修说：“得之自然，非学所至，超然独骛，众莫能及，譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工。”苏辙评他：“天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜，短章大论，无施不可，有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及，是以独步当时，求之古人，亦不可多得。”

　　风神绝世

　　欧阳修能被誉为唐宋八大家并被千古传颂，靠的是文学，可以说，没有文学上的成就，就没有千年不朽的欧阳修。他不仅亲自发动并成功领导了北宋诗文革新运动，而且自己在诗、词、文、赋等方面都作出了开创性贡献，取得了举世瞩目的成就，成为风神绝世的大文豪。欧阳修一生创作诗歌八百余首，词四百多首，散文辞赋五百多篇。这些作品简明通俗，哲理性极强，多剀切时弊，写景抒怀，吟物言志，引人深思，给人启迪，让人鼓舞。苏轼评价欧阳修的文章：“其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服之人心，故天下翕然师尊之。”

　　欧阳修是风神绝世的散文家

　　欧阳修的散文创作数量最多，质量最高，开创了平易自然、委婉曲折的一代文风。他的散文又各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，大都内容充实，深入浅出，精炼流畅，引人入胜。苏轼说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”

　　《醉翁亭记》是欧阳修散文创作的巅峰作品，是他艺术才情、人生境界的至高体现。

　　醉翁亭记

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　文章以“亭”为联接点，笔墨落在“醉翁”二字上，在幽美的自然风光描写中，酣畅痛快地宣泄“醉翁”的心态和风神。用“环滁皆山也”五字，总揽滁州概貌，然后一步一景，逐层推出“醉翁亭”，随即又由景及人，引出“醉翁”其人：“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”在描写醉翁亭四周早晚、四季不同景色之后，又着力描绘滁人游山之乐和太守宴酣之乐的场面，展示一幅政通人和、年丰民乐的画卷。其中更有“醉翁”太守纵情自适、超然物外的形象：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”最后，描写夕阳西下，太守与宾客兴尽而归，并点出本文主题：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其醒，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”文章描写了禽鸟的山林之乐、宾客的宴饮之乐、太守的与民同乐。而太守之乐，自有其难言的苦衷，因为经历了太多的坎坷与迫害，无论从心理上还是生理上，都有一种老翁的感觉，都有一种“曾经沧海难为水”的感慨，此时此刻的心境只好用“翁”来表白。与官场险恶、人心叵测、宦海浮沉相比，琅琊山的美景、醉翁亭的美丽，实在是一种单纯的可爱，是一种纯粹的优美，是一处忘怀世事的世外桃源，既宁静又纯粹。

　　每当一个人遭遇了很多挫折之后，总会渴望沉浸在一种单纯的优美当中，欧阳修此时就是这种心境，所以他非常渴望把沉重的心情变得轻松，把复杂的头绪变得简单，把愤怒的情绪变得平和，让遭受不白之冤的委屈心理趋于安宁。这滁州的美景、这醉翁亭的美丽，简直就是救治他心灵创伤的灵丹妙药。所以说这种“醉”，不是酒醉，而是渴望沉醉或沉迷于一种远离现实的状态。由此可知，他并未真醉，而是假醉，也就是今天人们常说的“人醉心不醉”，其内心清醒，头脑清醒。正因为他无比的清醒，才感觉到无比的痛苦，才愿望让自己快快沉醉。但他的快乐，既为滁州的山水景物之美感到快乐，更为滁州百姓过上安居乐业的幸福生活而快乐。

　　《醉翁亭记》以洗练的文字，巧妙的虚词，绵邈的情韵，骈文与散文的有机结合，工整中见参差，酣畅间有婉曲，形成一种回环往复的韵律美，一曲悦耳动听的咏叹调，自古以来被视为“欧阳绝作”，又被誉为“六一风神”的代表作。据宋人朱弁《曲洧旧闻》卷三记载，欧阳修的《醉翁亭记》写成后，“天下莫不传诵，家至户到，当时为之纸贵”。因为《醉翁亭记》当时就在亭畔刻石立碑，各方人士纷至沓来，赏文拓碑，琅琊寺中库存的毡子全被打碑用尽，就连和尚们睡觉用的卧毡也不得不拿出来供人们拓片使用。前来求取拓本的不仅仅是读书人，还有许多游走四方的商人。他们说，随身携带《醉翁亭记》拓本，沿途遇上征税的关卡，送上一份拓片给监守官，就可以免税通关。

　　更值得一书的是，《醉翁亭记》留下了许多千古绝唱的佳句。如“峰回路转”、“醉翁之意不在酒”、“风霜高洁”、“前呼后应”、“觥筹交错”等等，历经千年不衰，还被收入今天广为使用的《成语词典》。

　　《与高司谏书》是欧阳修在政论文上的初露锋芒之作

　　景祐三年（1036），开封知府范仲淹上《百官图》，论迁升之弊，建议仁宗：对官员的任命，不能由宰相吕夷简一人做主，要制定规章制度，特别是近臣的进退，必须由皇帝亲自掌握。吕夷简知道后恼羞成怒，攻击范仲淹“越职言事，离间君臣，引用朋党”，且张榜告诫百官不得“越职言事”，将范仲淹贬知饶州（今江西鄱阳）。余靖、尹洙分别上书替范仲淹辩白，都遭贬官流放。这时只有谏官才有权主持公道。可是谏官高若讷不仅不替范仲淹说公道话，反而附和吕夷简诋毁范仲淹。在这种是非颠倒、黑白不分的高压政策下，在无人敢言的政治气氛中，欧阳修置生死于度外，义愤填膺地写下了这篇战斗檄文，充分展示出他政治上的敏感与睿智、刚直与果敢。

　　文章从三个方面怀疑高若讷的人品，提出问题，用活鲜鲜的事实，正反比照，层层驳斥，把高若讷批驳得体无完肤。一是怀疑他是不是一个杰出人物？欧阳修说：我十七岁那年，朝廷的进士榜上大多是闻名遐迩的天下名士，你高若讷虽然名列其中，却一直无声无息。二是怀疑高若讷是不是一个贤能之士？欧阳修说：我从朋友尹洙那里听到他对你的评价是“正直有学问，君子人也”，我琢磨了很久，总觉得有点不对头，如果你真的有学问又正直、现在又在谏官的位置上，为什么范仲淹冤枉被贬，你却默默不语？三是怀疑高若讷是不是真君子？欧阳修说：表面上看，你一脸正气，谈古论今，褒善贬恶，好像是一个真君子，但是在范仲淹这个刚正博学的人遭贬这件事上，你作为谏官，不仅不保护他，反而跟在宰相P股后面诋毁他，就这件事我觉得你不是个真君子而是个伪君子。

　　欧阳修接着分析说：人有刚正的人，也有儒弱的人，这是天生的，很难改变，即使是圣人也不能对他们求全责备，而你好不容易当到一个谏官，上有老母，下有妻儿，自身又爱惜官位，需要钱财来养家糊口，所以非常理解你对宰相的意见不敢言，你也应该认识到自己不就是一个平庸不称职的谏官而已，这样也会可怜你一个庸人，不会怪罪你，不会用君子的标准来要求你。可是现在你不是这样，你装得自己比谁都伟大，把自己当君子看，你诋毁范仲淹只不过是掩饰自己的无能与平庸罢了。我告诉你，一个人的能力和胆量有大有小，能不能做成敢不敢做这是另外一回事，可是那种靠耍点小聪明来掩盖自己的错误和过失的人，那就是“君子之贼”。又说：范仲淹不管他贤与不贤、是否君子，你现在都不能批评他，如果范仲淹不是个贤能之人，甚至是个坏人，当时皇上任命他做天章阁待制，你作为谏官，为什么不阻止？而现在竟成了事后诸葛亮；如果范仲淹是个贤能之人，现在遭人陷害，你为什么不站出来说话？我告诉你，无论范仲淹是好是坏，你都要承担不可推御的责任。欧阳修最后说：你既然不能胜任谏官的职责，你最好尽早离开谏官这个位置。你明明是个不称职的谏官，还腆着脸去见士大夫们，这只能说明你不知道人世间还有“羞耻”二字，我哀的不是你不知羞耻，而是你作为大宋谏官不知羞耻，将来这件事记载在史书上，蒙受耻辱的不是你这个君子之贼，而是我们的大宋王朝啊！虽然你是个不知羞耻的君子之贼，但我还是想拜托你一件事，也希望你能最后尽一尽做谏官的职责，如果你依然认为范仲淹当贬，那么我替范仲淹说话，自然也是邪恶的朋党之人了，希望你把我给你写的这封公开信交给皇上，让皇上杀了我，使天下人都真正地了解范仲淹应当被斥逐，这也是谏官的一大作用。

　　全文义正词严，说理透彻，笔势一波三折，舒徐于迂曲，充分体现了“六一风神”特点。宋人苏辙评价说：“天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜”。（《欧阳文忠公神道碑》文）