炫目先贤

第五节

　　坎坷仕途

　　欧阳修是文学大家、史学名家，同时也是忧国忧民的政治家。他以“人情说”、“宽简说”和“爱民说”为治政理念，针对北宋王朝政治、经济、军事、外交等方面的种种弊端，先后提出了“除积弊”、“行宽简”、“务农为先”、“节用爱民”、“军中选将”、“官中择吏”、“方田均税”、“改革科举”、实行“按察法”等一系列改革主张。然而，因欧阳修果敢刚正，直言不讳，其人生充满坎坷，仕途曾三次大起大落。

　　一救“范公”贬夷陵。景祐三年（1036），开封知府范仲淹向仁宗建议改革吏治，任用官吏时，不能全由宰相做主，官吏升迁，应制定规章制度等等。宰相吕夷简则攻击范仲淹“越职言事，离间君臣，引用朋党”，且不准百官“越职言事”，并将范仲淹贬知饶州（今江西鄱阳县）。集贤校理余靖上书替范仲淹辩护而被贬为筠州（今江西高安市）监酒税。馆阁校勘尹洙上书说自己与范仲淹“义兼师友”，请求朝廷降职处分，因此贬往郢州（今湖北钟祥市）监酒税。这时唯一能替范仲淹说句公道话的只有谏官了。可惜右司谏高若讷不仅不替范仲淹辩白，反而附和宰相，诋毁范仲淹的为人。欧阳修听后，义愤填膺，挥笔写下了著名的《与高司谏书》。高若讷收到这封信后，气急败坏地上书仁宗，连同这封信一并上交，说欧阳修称赞范仲淹才华无双而无辜被贬，这分明是指责皇上驱逐贤臣。奏折一上，皇上大怒，立即给欧阳修下了一道贬为夷陵县令的诏书。这是他入仕以来第一次遭贬，也是第一次在政坛上展现他个性鲜明、无所畏惧、刚直不阿、疾恶如仇的气节风范。

　　二主“新政”贬滁州。欧阳修被贬夷陵之后，没有柳宗元被贬后那种绝望的心态，更没有韩愈被贬后那种乞怜的渴望，反而为自己的言论、行为能扫荡沉闷黑暗的官场和社会风气感到骄傲和自豪。两三年之后，因自然灾害和西边战事紧急，仁宗起用范仲淹为陕西经略安抚副使，范仲淹荐举欧阳修担任陕西经略安抚司掌书记。欧阳修婉言谢绝了，他说：“我当年支持你同吕夷简作斗争，难道是为了谋取私利吗？同你一块受贬斥而不同你一起被提拔使用，这才对了。”不久朝廷还是把欧阳修召回京城，恢复他馆阁校勘的职务。后来又当了谏官，提出了一系列的改革措施和意见。仁宗将范仲淹的“条陈十事”和欧阳修的“按察法”、改革科举等革新措施颁行全国，成就了著名的“庆历新政”。由于新政措施严重危及守旧派的利益，他们互相勾结、制造事端，诬蔑改革派“营私结党、拉帮结派”。为消除仁宗的疑虑和隐忧，也为回击守旧派的攻击，欧阳修写下著名的《朋党论》，提醒仁宗要“退小人之伪朋，用君子之真朋”，这样才能使国家昌盛、政权稳固。仁宗读后深有感触，但守旧派千方百计采取各种手段阻碍新政的实施，打击革新派人士。庆历四年（1044），保守派将欧阳修这颗眼中钉有意安排出使河北，并担任河北都转运按察使，让他负责处理河北地方的军政要务，无法抽身过问朝政。没过多久，范仲淹、杜衍、富弼等革新派领袖人物纷纷被迫离开朝廷，到地方任职，标志着“庆历新政”的瓦解。欧阳修痛心疾首，赶紧向仁宗写了一份《论杜衍、范仲淹等罢政事状》，委婉地批评仁宗优柔寡断，不主持公道，不坚持原则，听信谗言，疏远贤才。守旧派对他更加恨之入骨，最终制造“张甥案”，对他进行陷害，于庆历五年（1045）把他贬知滁州（今安徽滁州市）。

　　三陷“濮议”守亳州。来到滁州，欧阳修没有怨言，也没有牢骚，只是兢兢业业地管理滁州，实现自己“宽简爱民”的政治理想。政事之余，来到琅琊山，游历山光水色，写下了千古绝唱《醉翁亭记》。后移知扬州、颍州、商丘等地。丁忧回朝之后，仁宗把他留在朝廷，进而知贡举、权知开封府、入枢密副使、做参知政事。这期间，欧阳修为朝廷选拔了如苏轼、苏辙、曾巩等大批优秀人才；以宽简爱民的方略，把开封治理得井井有条，充分体现了他的“仁政德治”理念，与包拯的“威严之治”有异曲同工之妙。与韩琦、曾公亮同心辅政，文武百官奉法循理，朝政清明，实现了历史上著名的“嘉祐之治”。由于欧阳修仕途亨通，加上耿介刚直的性格未改，又引起守旧官僚与宦官们的嫉恨。英宗治平四年（1067），被彭思永、蒋之奇制造的“长媳案”陷害。虽然神宗皇帝亲自督办，查明此案为蒋之奇等人别有用心，蓄意构陷，并将彭、蒋等人贬官流放，但这位忠心耿耿的三朝辅弼大臣，受到如此之大的侮辱和迫害，深感世态炎凉、政治残酷，强烈要求远离朝廷，外守州郡。神宗见他执意离开朝廷，同意他以观文殿学士转刑部尚书的头衔出知亳州（今安徽亳县）。来到亳州之后，欧阳修又以年迈体弱为由，七次上书要求退休，最终于熙宁四年（1071）退居颍州（今安徽阜阳市），次年七月病逝在颍州的私宅里，后葬于河南新郑。

　　勤政清廉

　　欧阳修一生为官，一生坎坷，却一生勤政，一生清廉。

　　欧阳修的父亲去世后，留给家人唯一的遗物是六幅《七贤图》。欧阳修踏上仕途之后，欧母把《七贤图》挂在房内墙上，深情地对儿子说：“图中描绘了你父亲的为人、为官。他一生清贫，两袖清风，从来不收非分之财，望儿像父亲一样，小心谨慎，克己奉公。”欧阳修聆听母亲的谆谆教诲，誓以父亲为榜样，立志“为吏至廉”。

　　景祐三年（1036），欧阳修在夷陵（今湖北宜昌）任县令时，发现基层吏治黑暗，存在种种弊病。他翻阅已结案的官司档案，竟有不少案子无中生有，黑白颠倒，徇私舞弊，办成了冤案、错案。为此，欧阳修暗暗发誓“克尽职守，勤于政事”。他首先整顿县衙吏治，健全各项制度，重新查处有问题的案子，通过调查核实，依法纠正冤案、错案几十起，使蒙冤受屈的人重见天日。欧阳修处理政事“因时而异”。他认为治政如同医生治病，不在乎排场，关键在于讲求实效、对百姓有利。庆历三年（1043），欧阳修担任朝廷谏官，先后三次上疏：《论按察官吏札子》、《论按察官吏第二状》、《再论按察官吏状》，强调刷新吏治，淘汰冗官。庆历四年（1044），欧阳修一再上疏，奏罢“贪秽之状，狼藉多端”的邢州知州郭承祐，主张为政就要铲除贪官污吏，澄清吏治。

　　欧阳修每到一处任职，不忘带《七贤图》在身边，无时不以父亲清廉的事迹警醒自己，激励自己执法如山，秉公办事。他在滁州、扬州、青州任上，实施惠政，不图名誉，不求治迹，不扰民，政绩显著。青州百姓感其德，特为他建造生祠。欧阳修获此殊荣，从不提及，更加律己律人，不忘勉励晚辈恪守职责，做个不贪不占的好官。他有个侄儿叫欧阳通理，时任象州（今广西象州）司理，曾写信欧阳修，要为他购买朱砂。欧阳修回信说：“昨书中言欲买朱砂来，吾不缺此物。汝于官下宜守廉，何得买官下物！吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可守此为戒也。”由此可见欧阳修非常懂得关心爱护晚辈，教育他们忠于职守，义不苟取，做一个清正廉明的好官。欧阳修还在致十三侄欧阳奉职一书中说：“每事当思爱惜，守廉守贫，慎行刑，保此寸禄而已。”书中既教育晚辈要禄位，又真诚地劝诫晚辈要谨慎治政，廉洁自守。欧阳修还担心后人做糊涂官，特意请工匠把珍藏的《七贤图》精工裱装，作为传家之宝，使子孙不忘祖宗清廉家风。

　　皇祐二年（1050）七月一日，欧阳修改任应天府知府，兼南京（今河南商丘）留守司事。南京是北宋陪都之一，人口稠密，商业繁华，又是汴河南北交通要冲，贵臣显要来往不断。欧阳修治理南京不搞清规戒律，顺应自然，讲究实效，对过往宾客的接待一视同仁。这样，难免得罪某些权臣，有的还散布流言蜚语诬蔑欧阳修贪赃枉法。这事很快传到仁宗皇帝耳边，开始，仁宗对传闻若无其事，后来又听到一个近臣说到欧阳修类似的话，使仁宗困惑不解，于是下旨叫安抚京东路的宰相陈升之速去调查。

　　陈升之接旨后，不敢耽误片刻，带上随从赶到南京，微服私访。他刚进城，恰逢欧阳修正在接待来往宾客。他不分官职大小、身份贵贱，都一视同仁，以礼相待。陈升之眼见欧阳修的待客之道，似有所悟。为了掌握真实情况，他走访了应天府的官吏、商贾、大户、乡间老农等等，大家都异口同声地说：“欧阳大人实行‘宽简政治’，以宽避苟，宽而不纵，以简御繁，简而不略，使吏治有条不紊，社会安定、和谐，深受民众欢迎，说他像一支照天蜡烛。”陈升之经过一段时间的调查了解，终于弄清楚所谓的传闻都是一些只图虚荣、不办实事的达官贵人对欧阳修的诽谤。他回到京城，如实向皇帝奏报欧阳修在南京的政绩及当地老百姓对他的颂扬。皇帝听了高兴地说：“勤于政事，清廉为民，如欧阳修者何处得来？”

　　情系故里

　　欧阳修虽出生在四川绵阳，但对故乡江西永丰沙溪却情深意笃。

　　大中祥符四年（1011），年仅五岁的欧阳修随母亲、叔父等亲人回家葬父，将父亲安葬在沙溪凤凰山下的蟠龙形。家乡的山川、田野、乡人、乡情、乡音等，都深深地印在他那幼小的心灵里。之后，无论欧阳修走到哪里，对家乡总是魂牵梦萦。

　　嘉祐二年至四年（1050—1052），欧阳修七次上奏书乞知洪州（今江西南昌），均未获准。嘉祐五年（1053）三月，同乡兼老友知制诰刘舍人（刘敞）请时任史馆修撰、翰林学士兼龙图阁学士的欧阳修回家省亲，欧阳修未获皇帝批准，感伤年迈体衰，向往归隐，回家却不能，只得作诗一首：

　　寄阁老刘舍人

　　梦寐江西未得归，谁怜萧飒鬓毛衰。

　　莓苔生壁图书室，风雨闭门桃李时。

　　得酒虽能陪笑语，老年其实厌追随。

　　明朝雨止花应在，又踏春泥向凤池。

　　诗中首联“梦寐江西未得归，谁怜萧飒鬓毛衰”，道出了欧阳修对故乡的无比怀念。

　　到了这年（1053）秋天，欧阳修对家乡的思念牵挂更切，求归仍未获准，日思夜想，逐作诗一首：

　　寄题沙溪宝锡院

　　为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。

　　青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花。

　　酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家。

　　野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。

　　诗歌的首联点出老家风景优美，物产丰饶。颔联进一步描绘家乡风景之美，秋天枫树尽染、稻花吹香。颈联写农家之乐，家乡的人酿酒烹鸡，热情地招待客人；自己耕种自己织布，民风淳朴，民生安闲。尾联赞美家乡的野僧也无限欢乐。全诗饱含着诗人对家乡的无限眷恋之情。

　　皇祐五年（1053）八月，欧阳修历经千辛万苦，终于获准回乡葬母，回到了他日思夜想的故乡。这一次，欧阳修将母亲与父亲的墓合葬一处，还留在家里住了一段时间（亦说几个月），除为父母守孝外，还抽空到家乡许多地方察看了一番，提出了许多发展繁荣的意见和建议，留下了不少千古美谈。这也是欧阳修生平第二次也是最后一次回乡。此外，欧阳修还写下了《吉州学记》、《庐山高赠同年刘中允归南康》以及《双井茶》、《小池》等寄情家乡的文章和诗歌。

　　而在欧阳修的故里，历朝历代的州县长官、志士仁人、父老乡亲对这位名儒圣哲、文坛宗师、史学大师都无比怀念。宋代以来，纪念他的遗迹很多。永丰县城，始建于南宋绍兴四年（1134）的“六一桥”，以欧公晚年更号中的“六一居士”命名，桥头曾建有六一寺、六一祠、六一书院等等，民族英雄文天祥曾书题“六一桥”三个大字；始建于南宋绍兴十八年（1148）的状元楼，是为纪念欧阳修、董德元而建，现尚存永叔公园的东南角，南宋理学家朱熹曾书题“状元楼”三个大字；20世纪80年代初，永丰县政府将六一桥至麻洲桥路段命名为“六一路”，后在县城恩江河畔的报恩寺塔处修建了欧阳修纪念馆，兴建了永叔公园；20世纪90年代，又将跃进桥至永叔公园大门前这条街命名为“永叔路”；21世纪之后，陆续修建了欧阳修大道及欧阳修广场等等，同时还开发了一系列以欧公“字”、“号”为品牌的工农业产品。欧阳修故里沙溪西阳宫建有纪念欧公及其父母的祠堂、书院、读书堂、画荻楼、道德讲堂、西阳宫门坊、画荻遗徽门坊、《泷冈阡表》碑亭等文化遗存。宫对面的蟠龙形、抱鹅形等山岗上有欧公父母合墓、前室合墓、叔父母合墓、乌龟墓等。这些文化遗产均已公布为文物保护单位，其中“《泷冈阡表》碑刻”于2006年5月由国务院公布为全国重点文物保护单位。1998年和2007年欧阳修诞辰990周年和1000周年之际，永丰县委、县政府分别举办了一系列活动，隆重纪念这位历史文化名人。

　　耸立在欧阳修纪念馆前的欧阳修雕像（周忠华摄）

　　《泷冈阡表》碑——全国重点文物保护单位

　　永叔公园一角（曾健摄）

　　§§第二章 光芒四射五状元