世界文化与自然遗产

第七十七节 《聊斋志异》成书于何时

　　鲁迅的推断

　　《聊斋志异》这部作品，使蒲松龄跻身于优秀文学家之林，成为家喻户晓的人物。然而在研究《聊斋志异》的过程中，学者们对小说创作年代及成书年代这一问题发生了争论。

　　最早提出《聊斋志异》成书年代的是鲁迅先生。鲁迅先生在《中国小说史略》中写道：“小说初刻，多有序跋可知成书年代及其撰人”鲁迅先生根据研究认为：《聊斋志异》的成书时间应为“康熙十八年己未”。

　　游国恩先生在《中国文学史》中也持这一观点，认为《聊斋志异》“在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补”，蒲松龄40左右也就是在康熙十八年前后。

　　在之后60年的漫长岁月里，鲁迅的推断一直被一些学者专家所认可，如杨柳《聊斋志异研究》，游国恩的《中国文学史》，北京大学编写的《中国小说史》，南开大学的《中国小说史简编》，路大荒的《蒲松龄年谱》等书，在研究蒲松龄及《聊斋志异》方面，凡是涉及到成书问题，一般都沿用鲁迅这一推断的。

　　否定鲁迅的推断

　　随着对《聊斋志异》研究的不断深入，特别是蒲松龄亲手写定的半部手稿的发现，使人们对鲁迅推测的《聊斋志异》的成书时间产生了怀疑。

　　袁志硕先生认为：蒲松龄从康熙初年，即1661年）刚刚成年便开始记异事、撰狐狸故事。康熙十八年，即1679年初次总结手稿，取名为《聊斋志异》，而真正的成书时间大约在康熙四十五年，即1706年前后。《聊斋志异》的创作历程共有40多年，在蒲松龄还没有最后搁笔之时，它就已芳名远扬了。

　　郑云波与袁志硕持同一观点，他们推断的主要根据是蒲松龄儿子的《祭父文》。郑云波认为，不管怎么解释，都不能说《聊斋志异》成书于作者40岁前后。

　　章培恒的新推断

　　这些发现使一些学者确信，要得出正确的《聊斋志异》的成书时间，应该在《聊斋志异》的自身内寻找。

　　章培恒先生经过对《聊斋志异》原稿本与铸雪斋《聊斋志异》手抄本的对校，得出了该书诸册的写作年代，然后对《聊斋志异》的写作过程还进行了详细的推断。

　　他认为《聊斋志异》的写成大约在他逝世前不久。所以，此书的写作，前后共40年余。有些研究者因《聊斋志异》署康熙十八年，而认为该年已基本成书，这是不正确的推论。

　　章培恒的推断，引起了学术界的重视，它引导人们探索一种新的境界，从《聊斋志异》自身中寻找成书时间，就有可能获得正确结论。然而对于《聊斋志异》的成书时间的探讨还在继续。

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　　《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，讲述的是神仙狐鬼精魅的故事。清乾隆年间，纪昀撰写的《阅微草堂笔记》，也是以狐仙鬼怪为题材的故事。