科幻末世
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叙述汉平帝时代郝鵉、鲍刚、马俊等除奸报国的故事，是清代较早的侠义小说。
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娇佳丽偏能惑主痴君王病入膏肓明朝自太祖朱元璋开国至明武宗继位，金銮殿上已换了十位皇帝。然而，自永乐皇帝以后的继承者均缺乏强烈的个性和军事政治才能。他们越来越受朝内朋党特别是太监的影响，后者的权力与日俱增。外表看来，明王朝声威不减当年，因其简练精悍的管理机构，组织得相当有效，所以，尽管中央权力在削弱，整体机构却仍能照常运转，长期不受干扰。话说明朝第九位皇帝孝宗，身后只有一根独苗朱厚照。明代孝宗以前的三朝所立皇储皆非嫡出，而明武宗却是孝宗嫡生的儿子。
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世界一海蜃楼耶？人生一黄粱梦耶？忽焉而云翔禁阁，则心为之欢；忽焉而迹遁江湖，则心为之悲；忽焉而膺九重之宠锡，忽焉而遭孑身之放逐，则境遇亦固人事之进退为之或合而或离。欢也，悲也，合也，离也，极世态之炎凉，尽人情之冷暖。
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也许是上天的捉弄，让他这个杀人机器到达这里，不知在这他能否温暖他的心。
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人貌美郎君俏，郎才女貌两堪夸。新柳恋莺莺恋柳，好花迷蝶蝶迷花。
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《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作，其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃对其进行整理，有二十七卷，现存十卷。
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都南濠先生序诗话无虑数十家，若鞠坡艇斋冷斋诸公，皆其杰然者。而国朝元老《麓堂集》尤为精纯，会众说而折其中，诗道毕矣。偶得都公是集，俯而读，仰而思，知其学问该博，而用意精勤，钩深致远，而雅有枢要，诚足以备一家之体，而与诸公并驰焉。如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之诗话，大率类此，非琐琐章句之末耳。公在吴下以学行称，官兵曹以政事著，余企慕素矣。今观是集，信知其体具用行，而发言之有本也。
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夫韩婴作传，聿兴触感之情；匡鼎说《诗》，颇适解颐之趣。彼荆筑悲歌，而燕丹变色；嵇琴雅春天，惟向秀擅聆。岂同声起予，合志发愤邪？余作《国雅》既成，复就选中若干名家，逆自洪初，以迄嘉末，怜高哲之既往，嘉英篇之绝倒，辄一赏雀之。偶有所得，僭附鄙见，从世代编次，非敢谬诠甲乙。迨今名达乡范，固多阙文，特标品目，尚俟知方言，为之扬榷。盖采音吴札，郐得无讥；藻品梁嵘，没者斯撰。例当窃比於是，名之曰《国雅品》。若夫品之源流，前贤叙论，代有高鉴，惟严仪卿一家，颇称指南。至我盛明弘嘉间，又谆谆刻迪。
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《诗镜总论》是一部重点研究古诗的意境、韵味的诗论书籍。
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中国明代文论著作。王世贞（1526～1590）著。该书表明作者的文学观，主张文必秦汉，诗必盛唐。
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护花神阳台窃雨诗曰：弹铗朱门志未扬，为人须负热心肠。宝刀一掷非谋报，侠骨能令草木香。其二：匣底铦锋未曾试，男儿肝胆向谁是。手提三尺黄河水，天下安有不平事。这两首诗，名为宝剑行，是赠侠客之作。大凡天生名流，为国柱石，必定上有神灵暗佑，下有侠杰扶持。凭你群奸说陷，百折百磨，到底有个出头日子。这所谓吉人天相，然在自己也须具有慧眼。先辨得他果是仙真，果是侠客，然后不被人欺，而仙侠为我使用。
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本书是清末民国初年的国学大师王国维的力作，也是中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
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汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。
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《诚斋诗话》是一部清代诗话集
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《唐阙史》是唐代汉族笔记小说集，唐代高彦休撰，主要记载晚唐时期的历史故事，一部分带有神怪色彩，文笔比较艰涩。如《杜紫微牧湖州》条，为杜牧寻春故事的最早记载；如《李可及戏三教》条，是重要的戏剧史料
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全书共一卷。题唐李德裕撰。经考证，原书久已佚失，惟自记独存，后人因据自记，杂采小说传闻以足成之，而伪称原本。今利用时当有所别择。
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黑叟唐宝应中，越州观察使皇甫政妻陆氏，有姿容而无子息。州有寺名宝林，中有魔母神堂，越中士女求男女者必报验焉。政暇日，率妻孥入寺。至魔母堂，捻香祝曰：“祈一男，请以俸钱百万贯缔构堂宇。”陆氏又曰：“傥遂所愿，亦以脂粉钱百万，别绘神仙。”既而寺中游，薄暮方还。两月余，妻孕，果生男。政大喜，构堂三间，穷极华丽。陆氏于寺门外筑钱百万，募画工。自汴、滑、徐、泗、杨、润、潭、洪及天下画者，日有至焉。但以其偿过多，皆不敢措手。忽一人不说姓名，称剑南来，且言善画。泊寺中月余，一日视其堂壁，数点...
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《书断列传》,又称《书断》书学论著。唐代张怀瓘著。
