王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2024-04-14 11:52:32)
如题，没有考证，只是笑谈。
例子是第三人称单数的用法。
汉语以"伊"为例，现代汉语读为“一”.不分主宾，不分男女。
西语如英文，则是he(赫一)，she{是一}。
三种称呼，共有的部分是“一”音。
英文除了“一”音外，赫音与是音是有区分功能的；汉语只有“一”音，区分男女的赫或者是音汉语中不存在。
这与祖辈孙辈有什么[阅读全文]
(2024-04-13 19:59:33)
捻管不可能是为捻而捻。因为如果只是习惯，不捻比捻更舒服更实用。 但古代确有人强调捻管，则它一定另有目的。目前是啥？ 其实目的很简单：就是加强笔画的力感，让手上力集中到一个点上“钻”到纸里去，而不是“散铺”在纸上。 原理也很简单：跟子弹的飞行原理一样（不能再深说了，懂的朋友应该懂了）。 明白这个道理，就可以消除牟捻管机械[阅读全文]
(2024-04-12 07:08:28)
写字最基本的是为了记录或者交流，字形对了，清晰可辨就行。
但是大家都写，就又要讲谁写得好。
讲谁写得好，就产生了两个思路：一是写出什么路数，二是写出什么胸怀气度性格。
当年读过一个小段子，大概是两个书法家互相diss,甲说乙，你看你哪笔是自己的？乙说甲，你看你哪笔不是自己的？
俺的解读是，这两位书法家在讨论定式与创新的关系。
定式，就[阅读全文]
(2024-04-11 10:12:41)
心中不满，有意见，就发牢骚。普通人之常情也。 但有不满就有满，或者想满。这样的人听到牢骚，就有反应，要防牢骚，反牢骚，制止别人发牢骚。某类人之常情也。 后者往往有权或者自恃有权，给前者定罪，起名为“妄议”；要维护“一尊” 比如 公然要求确保“定于一尊”，这马屁拍得也太露骨了。但还算有条件，就是“党组会议”[阅读全文]
(2024-04-10 09:21:02)
第一，君，在儒家思想中并非终极权力与绝对地位，他必须代表天命。不代表天命就不配为君。
第二，儒家思想中，天命是终极权力。天不因为有君位而佑之，因是因其德而佑之。
第三，君君，除了”臣要以君为君“的意思以外，还有”君要有君的样子“的意思。这就跟老大要有老大的样子一样简单。
第四，孟子有过明确的推翻昏君暴君不违背儒家思想的[阅读全文]
(2024-04-10 07:02:15)
毛泽东的错误在于明知山有虎偏向虎山行。
作为精通辩证哲学的政治家，毛可以精准预言中国革命走向，预言私有化之后中国工人农民的境遇。难道他看不到人性在逆境与顺境的差异？
那么新中国以后，从上到下，人心向稳，追求幸福（享受）的趋势日渐明显，谁都看得出，毛泽东为什么要逆势而动，搞各种激进的全民运动，猛烈打击享受思维的代言人（走资源）？要知[阅读全文]
(2024-04-08 12:14:38)
日常应用当然没有问题，小人是贬义。
但在儒家经典中的小人，并没有感情上的贬义，它的意思跟君子相对。而君子也不是有风度的人，而是带头的人，起组织作用的人。
所以，简单粗暴地说，就是君子泛指起引领作用的人物，小人是自己拿不定主意服从引领的人物。
君子拿啥去引领小人？
当然是民主法制科学自由之类的。噢，对了，中国古代没有这些，那么君子[阅读全文]
(2024-04-08 06:41:45)
受到为人父网友贴经济学家谈土改贴启发，还有小二哥的刺激，想到的东西思维差异。
西方的自由，其实是隔的。人与神或者天是隔的，人与世界是隔的，人与人也是隔的。西方对隔有比较清楚的认识，依这种隔绝思维，发展出了一套完整的哲学体系，并且发展出来了科学。
中国人难道与西方不同吗？
在隔的方面，没有什么不同。中国人一样有私心有私利。因此西方[阅读全文]
(2024-04-07 15:55:45)
庸俗的：中国儒家文化不行。
非庸俗的:前一百年年儒家天命精神推动社会由乱到治；中一百年人的思想被物质欲望浸染；后一百年人欲沉重，儒家思想也举不起，垮掉。
故:兴由顺天命而兴;衰由纵人欲而衰。
王朝之衰，人欲之祸也。
人欲本能反天命,故今天混淆是非而责难儒家者，多半贪图享乐之士也。
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(2024-04-07 06:40:49)
启蒙思想家认为，政府是一种契约行为，所有的政府权力都来自公民权力的让渡。
-----短视频上有学者这样介绍。
俺觉得这个概括不错，是个美丽的小花园。
在这里边挖一挖，就可以看出来西方的世界观与自由观。
“政府是契约行为，政府府权力是公民权力的让渡”则:
1.公民先有自己的权力。
2.公民根据自己的权力签订契约。
3.根据契约产生政府。
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