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节选自骆远志《从巴门尼德到康德--漫谈理性主义哲学》第二章 A.实践不是检验真理的唯一标准 用实践检验,就是在现实里,或称在“物质世界”里检验,其中包括科学实验。考虑以下两个命题: P1:任何三角形都有3条边线。 P2:任何三角形都有4条边线。 显然P1是对的,是真理;P2错了,不是真理;因为三角形的定义就是有3条边线的几何图形。只要分析主词[阅读全文]
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几位对哲学感兴趣的交大同学前不久讨论巴门尼德,说他很难懂。我恰好正想写一篇关于古希腊哲学的文章,于是改变计划,决定谈一谈巴门尼德和他的核心概念“存在”。他开创形而上学和理性主义哲学,参与塑造了西方传统精神。在过去两千多年里,理性主义一直在西方思想界占主流,康德是最新的集大成者。但理性主义始终受到经验主义的挑战。自文艺复兴以来,[阅读全文]
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(2023-08-10 21:16:40)

上篇文章介绍基督之爱。耶稣教导人要爱所有人,包括敌人【1】。但中国没有基督教传统,近现代主要政治派别几乎都遵从卢梭思想,只是具体版本略有不同。他们都为大众树立敌人,号召大众仇恨敌人,与敌人做你死我活的斗争。比如反清革命党仇恨满清和皇朝专制;国民党仇恨各地军阀,包括共产党;共产党宣扬无产阶级仇恨资产阶级、农民仇恨地主;民运仇恨共产党专[阅读全文]
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(2023-07-15 21:59:20)

基督教崇尚爱。《圣经》说,“神就是爱”。但这里的“爱”又是什么呢?很多人说不清。早期伟大神学家,《忏悔录》的作者,圣奥古斯丁(St.Augustine354-430)曾讲解“三位一体”,其中解释了基督教的“爱”。后代神学家们引用这个解释,并有所改进,产生大同小异的多个版本。这里我尽量用简单语言介绍其核心意思。什么是基督之爱“三位一体&rdqu[阅读全文]
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(2023-04-26 08:19:34)

我们都读过清代思想家龚自珍的《病梅馆记》。文人画士们把梅树养成病态以为美。作者痛惜病梅,斥责那些文人画士,誓言要“穷予生之光阴以疗梅”。他决心要亲自照顾生病的梅树,让它们恢复健康。龚自珍生活在清朝中后期,西洋影响力正经由各种渠道进入中国,“三千年未有之大变局”已开始,社会发生着深刻变化。他用病梅比喻人心,强调只要解除束缚[阅读全文]
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关于世界民主历史,很多同学看法一致,认为民主最早诞生在古希腊城邦国。后来古罗马借鉴希腊,建立共和国。罗马灭亡后,基督教会控制欧洲,愚昧守旧,把欧洲推入漫长黑暗的中世纪。文艺复兴运动期间,西欧从伊斯兰世界获得古典文献,重新发现古希腊和古罗马文化,从而崇尚理性和科学,打破宗教控制与压迫,建立以人为本的思想,最终促成美国和法国革命,建立[阅读全文]
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在大多数情况下,科学和逻辑都是好东西,人应该相信和跟随它们。但是它们有不可避免的盲点,不能涵盖所有真理,因此不足以作为一个人、或一个社会的信仰。 我与同学们已连续几年讨论“神vs科学”。我讲过从文艺复兴时代开始,一大批虔诚的基督徒学者,包括伽利略、笛卡尔、牛顿等,在热忱探求神意过程中创立了现代科学【1】。信仰科学与逻辑的人回应,[阅读全文]
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1996年,美国里海大学生物化学教授迈克.比西出版了学术专著《达尔文的黑箱:生物化学对进化论的挑战》,立刻引起轰动。各大媒体争相报道。《自然》杂志、《纽约时报》等重量级刊物发表长篇书评。书的影响力远超学术界。各领域知识分子们纷纷讨论它提出的问题,热度延续到今天。 图1.麦克.比西(MichaelJosephBehe,1952-)和他的著作《达尔文的黑箱:生物化学对进化论的[阅读全文]
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一政治理论中的“治”与“乱” 简单回顾中国经典 中国先贤们早已发现,国家只有两种可能的政治状态,一为治,二为乱。简单讲,“治”就是天下太平,“乱”是治的反义。当帝王权力衰微、中央管理混乱时,国家就会陷入乱世,就会外敌压境、内斗四起、民不聊生、生灵涂炭、甚至亡国灭族。《论语》记载了一段生动的对话。子贡质疑法家[阅读全文]
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一功利主义民族 被压迫时支持民主 前解放军总后勤部政委刘源上将,是刘少奇与王光美唯一的儿子,在文革前与父母住在中南海,过着红色王子的生活。1966年,刘少奇被打倒,王光美进监狱。刘源只有15岁,立刻被赶出中南海,无家可归。后来也进过监狱,再后去山西接受劳动改造。1975年政策变化,他回城做了一名普通工人。1978年,刘少奇已去世、并且还是全国人民[阅读全文]
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