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解开痴迷者“真善忍” 的心结

(2008-10-23 07:49:17) 下一个

 

2008-10-10   来源:凯风网   作者:雾 

 

李洪志声称,“真善忍”既是宇宙的“根本特性”,又是绝对的“真理”。他吹嘘得到这一真传,个人就会“功德圆满”,“人类会有一个飞跃”。真能如此吗?许多“泛轮功”痴迷者也固执地认为:我们努力修炼自己,追求“真、善、忍”,努力做好人,有什么错呢?因此有必要来解开痴迷者心中的这个结。

  一、泛轮功痴迷者盲目地追求“真、善、忍”

  从字面看,“真、善、忍”的意思是教人诚实、向善、宽容。这的确没有什么不好。几千年来,世界个民族都把求真求善作为美好的追求,世世代代的人们都以不同的方式追求真和善。两千多年以前,中国就有仁者爱人,见贤思齐,已所不欲勿施于人,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼等流传千古的格言。今天,党和政府更是在大力倡导社会主义精神文明建设,倡导真、善、美。虽然我们不主张无原则的“忍”,但我们提倡严于律己、宽以待人,提倡遇事多做自我批评,实际上也是倡导人与人相互宽容。李洪志的狡猾和奸诈之处就是巧妙地利用了人民对真、善、美的向往,把历史上形成的、广大人民群众所追求的、党和政府一贯倡导的这些美好的东西,加以歪曲改造,欺骗他人。

  我们不否认,大多数“泛轮功”痴迷者和李洪志有本质的不同,他们从内心深处,可能曾经真诚地追求真、善、忍。在与痴迷者交谈中了解到,表面上他们中的一些人在练“泛轮功”的过程中确实改正了一些坏习惯,例如,过去迷恋打牌赌博的不打牌赌博了;一说话就喜欢和别人吵架的不吵架了,等等。于是,痴迷者就固执地认为,“泛轮功”劝人向善,教人做好人,练习“泛轮功”何错之有?

  他们这样看问题太简单化了。因为,李洪志的罪恶目的是,通过“真、善、忍”这个美妙的口号把人引入圈套,控制练习者的思想,一步步把练习者引向背离练习者初衷的罪恶之路。尽管有人练“泛轮功”后不打牌了,不打架骂人了,或许还可以举出更多的例子,但是这并不能代表什么。因为李洪志的本意不在于此,他要通过他的“法轮大法”一步步把练习者引向对抗人类、对抗社会的邪路。犹如“饮鸩止渴”一样,再多的人说饮了鸩,确实不渴了,也只是暂时的假象,因为等待这些人的只有中毒死亡。“泛轮功”表面上劝人向善,骨子里如何呢?稍加分析就可以看出,“法轮大法”诱导人形成诋毁人类、仇视社会的阴暗心理,教人把人看作是天生的“垃圾”、“有罪无德”;教人把人正常的感情和欲望看作是丑恶的,从而压制自己、消极厌世;“法轮大法”说当今的社会非常可怕,说“当今的人类已经十恶具全”,大谈政府无用论,进而对抗社会,反对政府。犹如一个医生,说给人治病,却有意一步步把人治死,难道还算个医生吗?

  二、“真、善、忍”是把人引向邪路的诱饵

  有些“泛轮功”痴迷者认为:他们追求“真、善、忍”,是由于憎恶社会上的丑恶现象,憎恶腐败和种种不正之风,想管又管不了,于是只好忍,只好洁身自好。他们自认为他们的品德和行为比社会上许多邪恶行为高尚得多。我们说,这些痴迷者的看法也仍然是十分幼稚的,是思维简单化和绝对化的表现,恰恰又因此上了李洪志的当。

  1、痴迷者所幻想的美好世界只是一个根本不可能存在的乌托邦

  几千年来老百姓何尝不向往富足安康、相亲相爱、平等自由的美妙世界。两千多年的《礼记·礼运》就有对“大同世界”的详尽描写:“大道之行之,天下为公。选贤与能,讲信修睦”。英国人欧文提出建立和谐新村的计划,并尽其财尽其力进行实践。结果如何?结果都是以失败告终。留给后人的只有“世外桃源”、“乌托邦”、“空想共产主义”等令人神往的概念。

  2、社会丑恶现象不能靠修炼解决

  社会丑恶现象只有在党和政府的领导下,运用法制的手段,充分发扬民主才能逐步解决,洁身自好于事无补。社会丑恶现象,例如贪污盗窃、行贿受贿、车匪路霸、拐卖妇幼、吸毒贩毒等等,它们的产生不仅只是某些人的良心坏了,而且有着十分复杂的社会经济、社会文化、社会政治的原因。当今人们一边为科学和经济蓬勃发展而兴高采烈,另一边又为这些丑恶现象大伤脑筋,世界许多国家都兴起了一股反腐潮、反毒运动,也包括严惩邪教活动。在我国,党和政府更是高度重视法治建设,严惩各种邪恶活动,人民群众的思想觉悟和治安状况,随着经济的发展而不断提高,不断好转。

  3、追求“真、善、忍”恰恰是上了李洪志的圈套

  做坏事的人,一般总要伪装一下,明目张胆的不多,这样才容易得手。白骨精如果不变化一下,连唐僧都不会上当。当年日本帝国主义侵犯中国,烧杀抢劫,无恶不作,但是也还要高喊什么东亚共荣。李洪志要充当圣主,让广大练功者俯首贴耳地追随他,与党和政府对抗,当然也要找一些冠冕堂皇的理由,这些理由中除了能让你“强身健体”外,最主要的就是能让你“做好人”。一些“泛轮功”痴迷者沉浸在李洪志的这些歪理邪说中不能自拔,尽管他们天真地、善良地按照“真、善、忍”的要求来进行“修炼”,一心一意地提高自己的“层次”,使自己升入“天国”,其实是固执地走上一条极其狭隘的个人功利主义之路。他们愈来愈眼界狭小、境界低下、思想扭曲,抛弃了对社会、对国家、对家庭的义务和责任;他们满脑子是厌恶人类生活的阴暗的厌世心理,其精神被李洪志所控制,到了连“李洪志”的名字都不敢说、不敢听的程度。这些人的精神是病态的,他们的行为给自己的家庭造成沉重打击,给单位带来沉重负担,严重干扰了党和政府的正常工作,破坏了国家的形象,干扰了以经济建设为中心的社会主义现代化建设。

  三、剖析李洪志鼓吹的“真”、“善”、“忍”

  李洪志极其不“真”。对于科学的“真”,李洪志极度仇视。他恶狠狠地说“科学是从完全错误的基点上发展起来的,已限制了科学的进一步发展”。他要求修他“大法”的人把以前所受过的科学和哲学的教育全忘掉,一心封闭在他那个圈子里修炼。李洪志鼓吹求“真”,但是又不叫修炼者追求科学真理,那么,修炼的目的何在?他说:“返本归真,最后做真人。”按他的说法,人本是在宇宙空间中用具有“宇宙特性”,即“真、善、忍”的粒子构成的,只是由于堕落,才降到了地球这个“垃圾站”上,只要跟着他潜心修炼圆满,才可以脱离苦海,升入天国。他把既看不见摸不着,又不能通过科学实验观察到的东西说成是真实存在,完全是痴人说梦,哪有一毫的“真”!如果哪个政府敢按照这种虚幻的“真”来制定国家政策,国民不骂他们是疯子才怪呢!

  更有甚者,明明是凡夫俗子,偏偏要吹嘘有什么功能,“用了非常强大的一种功”,可以把蛇妖“化成水”;明明专门赶回国内插手“4·25”事件,却谎称“正在赴澳洲的飞机上”,这是“说真话”吗?私自改动自己的生日,口称“不参与政治”,却三番五次围攻挑衅新闻单位和政府部门,甚至跪倒在美国中央情报局的面前乞求援助,举国上下办奥运,全世界人民关注奥运,他煽动弟子蓄意破坏,这又是办的什么“真事”?
  
  李洪志鼓吹的“善”是伪善。“泛轮功”痴迷者听信李洪志的谎言,所盲目追求的“善”,是假善,是伪善,充其量只是“独善其身”,或者只是着眼于周围若干人的小善,完全不能和广大人民群众努力工作,尽快使国家富裕起来,让全体人民都生活得更好这种大善相类比,也不能和许多宗教信徒真诚信奉、全力实践的善相类比。许多宗教信徒真诚地祈祷神灵保佑人间,真诚地为他人祝福,真诚地为他人排忧解难,爱教、爱国、爱人民,为了这种善的信念,甚至不惜牺牲个人的利益,乃至牺牲个人的生命。在革命队伍中,更有雷锋、焦裕录、孔繁森、吴天祥等等共产党人,全心全意、实实在在为人民谋利益,“鞠躬尽瘁,死而后已”,令无数老百姓深为感动,他们的这种精神境界和行为是真正的善。我们把为全社会、全人类谋利益,推动社会沿着它的发展规律向前发展,看作真正的善、最大的善,并将这种善视作为进行个人心性修养的最高境界。

  与之相反,许多“泛轮功”痴迷者所说的“善”,并不是现实的“善”,而是虚幻的“善”。他的“善”不在人间,而在“天国”。李洪志鼓吹要实现“善”, 一是靠个人“修炼”, 二是靠他来“度人”, 可是对于人间的灾难、战争、疾病等,态度却极其冷漠,他说,这是由于人们过去做了坏事,现在正在“消业”,要求学员们不予理睬,李洪志对待汶川大地震的态度就是有力的证据。为了自己修炼完满,不顾家人、同事和百姓们的疾苦,难道不是脱离现实的虚幻的“善”吗?难道不是假善和伪善吗?

  更有甚者,有些“泛轮功”为了自己修炼圆满,抛弃亲情,“灭人欲”,无人情。某女性“泛轮功”痴迷者,为了自已练功,拒绝夫妻生活,竟拿刀来砍丈夫,把丈夫砍到床下。她拿刀砍丈夫的时候,哪有一丝一毫的善,简直是在发疯!因练“泛轮功”而发生的这样的惨剧在我们身边还有很多。

  在李洪志那里,“善”只是“挂羊头,卖狗肉”的幌子,是地地道道的一个“政治伪装”。他装模作样地唠叨着“善”,炮制了无数个宇宙,无数层“天”,说是“度人”,说是给人提供一个上天的“天梯”,你要“修炼”就要沿着这个“天梯”一层一层地往上爬,“义无返顾”地跟他走。教人“上天”是假的,自己却别有所图。他不仅聚敛钱财,而且蛊惑少数痴迷者不断滋事,围攻国家机关,到天安门闹事,散发反动传单,矛头直指党中央,这些活动严重妨碍了国家建设事业和人民的正常生活,他还喋喋不休地说这是不可缺少的“修炼”课程,是达到“圆满”的必经之路。李洪志的阴险面目和政治野心难道暴露得还不充分吗?李洪志哪里是在追求“善”呢?

  李洪志对“忍”的解释极其离奇。李洪志胡编什么“德”是一种白色物质,“业力”是一种黑色物质。凡是欺负别人的行为,会同时将自己的“德”——白色物质送给被欺负的人。而被欺负的最好是默默地忍受,这样可以将对方送来的“白色物质”变为自己身上的“德”。李洪志说:“不失者不得”,所以忍一下还是合算的;而且积累得多了,“他德大,可能会做大官,发大财,要什么有什么,就是用这个德交换来的”。李洪志说,只要“忍”到了家,“我对着空间一说形成什么,马上就形成了。还可以任意造出任何东西,在空中一画就会形成了,但是在另外空间”。李洪志抛出了一个永远摸不着的画饼。他的这一席“妙论”,清晰地说明他叫人求真求善地修炼,完全只是一种抱有世俗的个人主义目的的行为。

  李洪志鼓吹“忍”,其结果是让他的信徒憎恶人类,厌恶人世,讨厌自己,蔑视人生。然后又在充满“世界末日”、“人类劫难”、“形神俱灭”等恐惧之下,甘心情愿去作李洪志的精神奴隶。事实是,李洪志诱导一些痴迷者一方面“忍”和“去掉执著心”,一方面又“执著”地频频非法聚集、制造事端,一点“忍”的意思都没有。由此看来,李洪志所说的“去掉执著心”, 实际上是要人们逆来顺受,放弃思考,成为供他驱使的工具。

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