《请问我怎样可以更接近‘它’（THAT）？》

 

你不可能接近‘它’（THAT），因为你就是‘它’。恰恰相反，只要把”我不是’它‘我需要接近’它‘“这个幻觉看破就可以了。当我指向’它‘，不是指向一个外面的’它‘，不是指向一个和你有距离的不同的‘它’，我其实就是指向你自己。但你总是听不懂，你错以为有一个外在的‘它’可以让你去接近，你错以为有你没有的功能可以让你获得，你错以为可以提高你自己来变成‘它’，典型的就是”成佛“这个幻觉欲望。完全不是这样的，你不必接近’它‘，你早已经是’它‘了，在你出生之前就已经是’它‘了，当下此刻是’它‘了，你死后是’它‘。你不可能不是’它‘因为你不可能不是你自己！思想理智告诉你的”接近，变成，获得，达到，发展“逻辑都是荒谬的谎言。

但是看似出现了一个幻觉，在幻觉上认为有一个和环境分离的“你”装在身体里面。在幻觉上认为这个分离的“你”生活在世界里面，在幻觉上感到生活很不容易，在幻觉印象上感觉到有各种各样的问题和麻烦，你错以为你就是那个幻觉上的分离的“你”或“你这个人”了。就是因为这个幻觉把自我属性定位于这个看似独立的“你”了，”你“这个思想理智幻觉就立刻拥有了”问题和麻烦“，这个“你”希望逃脱“生活”这个牢笼而获得幸福和解放，这就是为什么“你”希望接近‘它’。

但感觉上的“你”是幻觉，这个分离的“你”是永远无法接近‘它’的，因为感觉上的“你”是假的，因为“你”不是真正存在的，因为“你”仅仅是看似在其实不真在的幻觉显现效应。所以没有可能“你”接近’它‘，没有可能”你“变成’它‘，没有可能”你“提高到’它‘。幻觉效应上的主观”你“感觉是不可能完成任何事情的，幻觉的意思就是根本不存在。

假如真的有一个独立自主的你装在身体里面，假如真的有一个你在生老病死，假如真的有一个你不得不体验那么多经验体验，那就极端悲惨了。假如这个“你”是真的，“你”对解脱的要求，“你”对出路的要求就是合理的。

不要担心，好消息是没有这个“假如”！根本没有“你”在，根本没有“出生和死亡”，根本没有“世界”和“生活”，上面诸多”假如“完全不成立。我不否认看似有“你”这样的感觉，我不否认看似有属于“你”的经验体验，我不否认看似有“你的生老病死”。注意，这些仅仅是看似的真实印象，其实这些看似真实的感觉啊，体验啊，经验啊通通都是没有真正发生的，仅仅是*看似*在发生的空幻的印象而已，这就是我说的空性显现效应。

这是多么好的好消息啊？没有“你”在，这个“你”的感觉仅仅是*看似*的效应或印象，是假象或说是幻觉。完全没有“你”的’它‘可以看似显现出看似的“你”这样的效应来。这个“你”既好像是真的其实不真。没有“生活”在，这个“生活”既好像是真的其实不真。没有“生死”在，这个“生死”既好像在发生其实完全没有发生。

我想找一个好比喻，但找来找去只有找到晚上做的梦是最好的比喻。就像昨晚梦里的“你”仅仅是一个看似真实的印象，其实没有那个“你”一样，当下此刻的“你”感觉仅仅是一个看似真实是印象，其实没有那个“你”在。

幻觉印象上的“你”永远没有可能接近‘它’，因为幻觉就是幻觉，这个幻觉上的“你”就是不真的幻觉，不真的幻觉无法接近或完成任何事情，因为幻觉是空的。

幻觉印象上的“你”永远没有可能找到出路，因为这个“你”是幻觉，幻觉的意思就是不在的意思，不但“你”是不在的，“你的出路”也是不在的。但是听到上面这句话的还是”你“，”你“就会问这个问题：我怎么可能找到无出路的出路？

你自己（即THAT）是不需要出路的，因为你自己什么都没有陷入。既然没有陷入，就不需要出路。当你发现那个感觉上的幻觉”你“是完全空的幻觉印象，没有属于那个幻觉”你“的陷入，就没有属于那个幻觉”你“的出路。当你看破了这些幻觉，你完全《去他妈的了》，安心了。

你说你已经开始不当真了，但你还要问：”我怎么可以接近‘它’？“，但你还要问：”我如何能找到出路？“。 问这些问题就是依然的当真了。你当真相信有一个实在的个体的”你“需要逃脱什么负面情况，当真相信有一个实在的”你“需要接近什么。这些问题之所以问出来就是当真了。

当你看到眼前一棵树，这真的是”一棵树“吗？不是！这仅仅是看似好像是”一棵树“的《无限不可知》。换句话说，《无限的不可知》毫无理由地显现出看似可以知道的”一棵树“，然后思想理智就当真认为看到了一棵树了。

和”一棵树“不是一棵树一样，整个”世界，时空，宇宙“不真的是这些东西，它们仅仅看似是世界，时空，宇宙，其实它们完全不是这回事，就像昨晚梦中的世界，时空，宇宙不是真的这回事一样，当下此刻思想理智声称看到或体验到的世界，时空，宇宙完全不是这回事。

换句话说，”我“看似是我，但不真的是我。”世界时空“看似是世界时空，但不真的是世界和时空。

现在说说更深入究竟的：经验不真的是经验。

你想当然的认为有一个连续发展的经验被你体验到了。其实”经验“这个幻觉定义只是对于主观的”我“幻觉定义才看似成立的对应幻觉定义。”我“和”我的经验体验“都是同步幻觉印象（或说幻觉效应）。当个体主观的“我”幻觉在了，就同步貌似地出现了属于“我的经验体验”了。

这就是为什么我说：明白不发生在经验体验之中。换句话说，没有属于个体独立的“你”的明白。再换句话说，”人“或”我“是进不了涅槃的。真正的涅槃就是突然发现了根本没有”人“也没有”我“也没有”世界“，但不是什么都不是的虚空，而是无限的不可知。

“你”这个感觉是幻觉。“你的体验或经验”这个感觉也是幻觉。“目击”和“被目击”是幻觉，“主观”和“客观”是幻觉。

你要问了，当我把一切都否定了，那么什么不是幻觉呢？

注意！当我说经验体验不是经验体验，我把经验和体验这对概念不当真了，但不等于否定了看似的被定义为“经验体验”的感觉印象（效应）。换句话说，不是经验体验的‘它’看似有经验体验的印象（效应），但不真的有某个个体在进行经验体验。

哈哈，关于什么不是幻觉？我不知道！如果我可以知道我就会把”真相“描述给你，但我不知道也无法描述。你称为我是老师希望我告诉你什么关于THAT的秘密，对不起我无法描述《不可知》。不是我现在不够深入没有能力知道”真相“（THAT），等以后可以培养出能力知道”真相“（THAT）。不是这回事！完全没有可能知道任何情况，假如有一个‘它’，连‘它’都无法知道’它‘的。这不是谦虚，我不骗你。

真正的《明白》就是明白了没有可以确定的真相，换句话说，真正的《明白》就是明白了没有什么可以知道的。

没有知道的需要，因为你自己已经*是*了，就像眼球不需要看到眼球一样，因为眼球已经*是*眼球了。没有找出路的需要，因为你自己是出不了你自己的。你自己是无法迈出你自己来”看“或”知道“你自己的。一切都是你自己，除了自己之外无他，没有什么”知道，看，进入，出去，来，去“这些概念。

然后你问：是不是只要否定一切就可以了。

呵呵，小心，思想理智会把”否定“当成了一个”肯定“。思想理智会玩非常狡猾的逻辑游戏。当思想理智去否定的时候，看似这个否定是负面的，其实思想理智不自觉地建立了一个正面的努力方向了。思想理智的否定是为了达到一个正面的目标，这个目标就是要获得《明白》这个目标。你敏感到了这个微妙的非常难以自拔的两元对立死循环了吗？只要树立一个目标，就会一直在思想理智的逻辑死循环里面转圈，当然这个”死循环“也是看似的，不是真的。

虽然在这篇文章中我一直在否定幻觉概念，其实，要比否定概念还要微妙，当你感觉到”我“了，有必要否定这个”我“的感觉吗？没有必要！你既不否定这个”我“的感觉，也不肯定这个”我“的感觉，你明白了这个”我“的感觉仅仅是一种无关紧要的无害的空的印象或效应，《不当真不在乎》超越否定和肯定。对空的印象不需要否定或肯定，因为它们就是空的。如果要对空的东西去否定或肯定，就等于做实了根本不在的事情。假如我否定或肯定XXX，其实就是对XXX太当回事了，不自觉地对XXX当真了。你如果看明白了我的意思，那么就会尝到无阻力或无努力了。