孟子.公孙丑下14：孟子谓蚔鼃
原文： 孟子谓蚔鼃（qi2wa1）曰：“子之辞灵丘而请士师，似也为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚔鼃谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚔鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。”
公都子以告。曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-10-18 09:44:57)
孟子.公孙丑下14：孟子谓蚔鼃
原文： 孟子谓蚔鼃（qi2wa1）曰：“子之辞灵丘而请士师，似也为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚔鼃谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚔鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。”
公都子以告。曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，[阅读全文]
(2021-10-17 07:06:32)
孟子.公孙丑下13：孟子之平陆 原文： 孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”
曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”
曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。[阅读全文]
(2021-10-16 08:21:33)
孟子.公孙丑下12：陈臻问曰 原文： 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。&[阅读全文]
(2021-10-15 10:32:42)
易经智慧-司马光详解泰卦九三：天道往复，艰贞无咎
地天泰，易经第十一卦。下三阳上三阴，三阳光明坦途越走越高，三阴道路坎坷越陷越深。阳爻以九三为终，盛世开始下滑；阴爻以六四为始，衰世暂露头角。圣人在阴阳交际之处，深谙天道循环往复之法则，在此会给我们什么教诲呢？爻辞如是说： 九三，无平不陂，无往不復。艱貞无咎。勿恤其孚，于食有[阅读全文]
(2021-10-15 09:42:51)
孟子.公孙丑下11：孟子将朝王 原文： 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有[阅读全文]
(2021-10-14 08:20:40)
孟子.公孙丑下10：天时不如地利 原文： 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，[阅读全文]
(2021-10-13 09:16:50)
孟子.公孙丑上9：伯夷非其君不事
原文： 孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼（mei3，玷污）焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑（清也，洁也）就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官[阅读全文]
(2021-10-13 08:47:13)
易经智慧-朱震详解泰卦初九：众志成城，道济天下
地天泰，易经第十一卦。从乾坤二卦开天辟地，到屯蒙初创、草莽混沌之世；进而需讼之相生相养又相讼相争，到师比的相聚相亲而又相斗相残；又经过小畜和履卦的涵养和锤炼，以及礼法节度对性情的调理，人类社会终于进入了政通人和、一派欣欣向荣的时代。阳气清扬在下，阴气凝重在上，阳气上进，阴气下[阅读全文]
(2021-10-12 08:10:06)
孟子.公孙丑上8：子路人告之以有过则喜 原文： 孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 译文： 孟子说：“子路，人告诉他犯的错就很高兴。大禹听到善行善言就叩拜感谢。舜帝更[阅读全文]
(2021-10-11 08:42:15)
孟子.公孙丑上7：矢人岂不仁于函人哉 原文： 孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁[阅读全文]
