孟子.公孙丑上6：人皆有不忍人之心 原文： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-10-10 05:41:31)
孟子.公孙丑上6：人皆有不忍人之心 原文： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，[阅读全文]
(2021-10-09 09:37:42)
(2021-10-09 08:33:12)
孟子.公孙丑上5：尊贤使能 原文： 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其[阅读全文]
(2021-10-08 09:00:57)
易经智慧-程颐详解履卦九二：中正柔和，运筹于帷幄之中
天泽履，易经第十卦。下兑悦而上乾健，乾阳轻扬在上，兑阴澄澈在下，海天一色，祥云徘徊于海底，大鱼翱翔于天际，天海两分但又融为一体，一片吉祥太和之象。礼之用和为贵，礼起于定上下尊卑先后次序，终于和乐融融而合为一体，所以履卦讲的是礼。礼的实质不是礼仪，而是内心的真诚，用坦诚的[阅读全文]
(2021-10-08 07:56:05)
孟子.公孙丑上4：仁则荣 原文： 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，[阅读全文]
(2021-10-07 08:52:46)
孟子.公孙丑上3：以力假仁者霸 原文： 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” 译文： 孟子说：假借仁道的名义而使用武力可以称霸，称霸的一[阅读全文]
(2021-10-06 08:13:55)
易经智慧-程颐详解履卦初九：艰苦朴素，无往不利
天泽履，易经第十卦。悦而健，悦于自己的本位而能健行于外，尽管处处是艰险，也不会受到伤害，而能事事顺利亨通。所以卦辞说：“履虎尾，不咥人，亨”。履卦的关键是履字，穿着朴素的草鞋走路，既能保护好腿脚，又符合自己的身份，所以履指的是待人接物时所需要的礼节，礼节是人与人之间建立[阅读全文]
(2021-10-06 08:04:27)
孟子.公孙丑上.2.2：既曰‘志至焉 原文： “既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”
曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至[阅读全文]
(2021-10-05 09:59:46)
孟子.公孙丑上.2.1：夫子加齐之卿相 原文： 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”
曰：“是不难，告子先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”
曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一[阅读全文]
(2021-10-04 08:27:04)
孟子.公孙丑上.2.3：昔者窃闻之 原文： “昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。” 曰：“姑舍是。” 曰：“伯夷、伊尹何如？” 曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以[阅读全文]
