打游詩
游杭州西湖
博文仲
上一篇论述了“以仁德为政治纲领”的必要性，其实质就是尊神爱民为立国之本。现在来谈谈什麽样的经济形式（或体制）可与之配套。
如果说政治纲领代表了一个国家的最高政治追求和道德标准，那麽其经济形式则是一个国家人民的生存生活方式。这种生存生活方式，是否可以最大程度地尊重个人自由，并能持续不断地推进国家和人民的最高政治追求（就是国家富强，社会进步和人民幸福），则决定了这种生存生活方式的合理性。
首先来解析一下现代社会经济生活的基本要素（ - 这里不论及个人生产行为）。 人类族群的生存和发展不能不维持一定水平的物质生产， 从而满足人民的生产生活所需和适度储备。现代社会经济（无论是自由市场或国家计划生产 - 后面将再论述到）都是商品的市场经济，其生产的过程由四大要素组成：生产资料，劳动力（就是人），生产过程，和资金（或资本）。这里，由于生产资料和生产过程的成本是随行就市，在一定时期和地域没有太多的可变性。而劳动力和资本的背后是人，因此二者就成为现代社会经济生活的最大的可变因素和最活跃的因素了。资本的活跃可以使生产过程加快和活跃，在这方面它是推动生产进步满足市场需求的积极因素。然而，因为资本的目的是追求最大利润，而因为他追逐最大利润，它就不会自动讲公平和怜悯。这是资本不公义的一面。而劳动力也有追求多得收益的倾向，但劳动力的成本不仅受劳动力市场的影响，更大程度上要通过劳资双方谈判来决定，会时高时低 。如果劳动力多分配，资本的利润就减少；反之，劳动力少分配，资本就多获利。因此，资本和劳动力之间的关系成了一个主要矛盾，而且是现代社会经济生活不可避免的矛盾。 既然这一矛盾必然存在，甚至有时达到激化的程度，那就需要一个仲裁。谁来作这个矛盾的仲裁呢？并且，这个仲裁如何作才可被称为公平合理呢？再次，这个仲裁是否可以时常行使其调节和仲裁的功能，以防止此矛盾激化，并最大程度地推动劳资双方朝着有利于社会经济不断向前发展的方向前进呢？只有民选政府可以最大程度的担任这一职责。因此政治和经济就成了相依为命的两个孪生兄弟了。
那麽执政政府能否担此重任呢？我看是有可能的，而且是大有可能的。然而，要想让资本和劳动力都发挥最大积极效益，一个社会或国家必须主动地及时地（通过规章制度和法律）调节二者之间的矛盾关系。 这就需要对劳动力和资本有透彻的了解和把握。前面说道 ，劳动力和资本的背后其实质都是人。因此，劳动力和资本的矛盾也就是不同利益群体人之间的矛盾。既然都是人，二者之间的矛盾就应该能得到调节或被仲裁。
人是有良知的，讲怜悯的，能够或会妥协的。但那是在人们头脑清醒的时候，有良知的时候。在他们（任何一方）的良心被狗吃了的时候，就很难接受调节和仲裁，革命的风险就要发生了。因此我本人现在不相信 ‘ 人之初性本善 ’ 的说法。因为如果说人是善的 , 那为什麽人经常行事为人比畜类还残暴？历史一次次证明，把开明政治和经济体制建立在人是善的理想上，总是会让人失望的，因为人心总是在变的。我倒是更愿意相信‘人是有罪的’（并且经常是罪大恶极）。从这样一个认识人的本质的角度出发，就会让人和社会更能正视罪的代价，并提出防止罪恶的有效办法。人追求自由，认知世界和幸福生活，可以使社会不断进步。但是过分追逐变成贪婪，加上懒惰和好逸恶劳，常常使人走到堕落和败坏。
认识了人的罪性，就容易理解和把握一个国家（特别是当今中国）的社会经济生活。经济和政治，政府和劳资关系总是分不开的。人的罪恶常使既得利益者不愿妥协，从而导致劳资，官民对立和矛盾激化。如果政府不是为所有国民服务，那就是为个别利益群体服务。一边倒的政治体制（比如阶级斗争和无产阶级专政），势必导致不公平无正义。而十七十八世纪西方的纯粹资本主义社会，是另一个极端：劳资双方常常是资本一方最大限度的追逐利润，劳动力一方却是衣食不保，饥寒交迫。那时，弱肉强食，欺凌和强暴泛滥。在这两种极端不稳定的社会下，政府官员也往往乘机无视法制，袒护既得利益者们，并一同鱼肉百姓或最大限度地侵占另一方的权利。后现代的今天，人的贪婪更使人无所不登其极。比如，官商勾结，通过政府垄断市场和抄作股市，哄抬物价房价，囤积居奇，等等，无恶不作，最终坑害的全是平民百姓 ，也就是那些被称为‘弱势群体’的人们，但他们却正是劳动力的主力军。这些既发生在法制不健全（官大于法）的中国，也发生在文明发达的美国社会。 只是程度上的不同罢了。 过去三十年中国的改革开放和招商引资，从而使民营企业和整体经济都活了起来。但是放任资本无止境地追逐最大利润，就导致了急剧的两极分化。中国农民工为了微薄的辛酬，却造就了数万暴发户和无数的中国贪官富豪。这种贪婪和众罪的结果就是造就了一个疯狂的拜金社会。外表看似光鲜繁荣，但所有暴发户都开始移民了，所有贪官富豪都要作裸官了，弃之而逃了。他们的逃跑证明他们不喜欢那个社会。 他们要追求更好的生存环境，和更好的社会制度。不但他们自己想，更为他们的儿女想。难到中国真没有希望了吗？劳资和官民矛盾无法调节了吗？
人类商品社会数千年，现代资本市场经济数百年，都一次次证明社会进步都是通过社会革命或动乱解放生产劳动力来达到的，因为既得利益集团经常到了不甘心让利的时候，以致被侵权益群体就要实施推翻他们的行动了。如果说几千年的中国历史都是通过暴力革命而达到螺旋式上升的社会，那就说明中国人作为一个整体而言还没有把握自己是人和作人的基本属性（这里不想说他们就如动物畜生），因为他们互相吞吃残杀，不会相互妥协来达成契约而共存共进。这也真难为中国人了，因为祖宗没有清楚地告诉他们从那里来，到那里去，或为甚磨而活着。可叹，他们至今大多数人还认为是从猴子变来的。这也就难怪他们常做猴子豺狼虎豹要作的事。呜呼哀宰，中国人。
其实人完全不必作罪的奴仆。 不但劳资双方可以妥协，享受互利的现代经济生产成果， 而且各个行业都可以通过协商缔结契约的方式来达到和平相处。最后和最终的解决办法就是全民公决。 这就是为什麽民选制度是公认的共和制度, 因为民选制度基本上反映了大多数人的意志和意愿。 一个族群，一个社会和国家，通过定期和不定期的民选，不但可以矫正社会政治经济政策及其好坏效果，更能最大限度地缩小人犯罪的倾向和危害，最大限度地发挥人的良知和智慧。一个人犯罪的机会是时常有的，因此要一个人去决定一切就走到独裁。几个人同时同伙犯罪的几率也是很大的，因为他们的利益一旦达成一致，就会官官相护，维护他们的既得利益。 例如晚清腐败的上层官僚，和当今的中共政治局所维持的‘共贪党’。但是让全民决定一国之大政方针，正确的几率就总是很高的，因为全民同时同伙犯罪的几率几乎是零。因此，通过全民公决来决定国家最高领导人人选及其施政纲领，就可以最大程度地选择出最佳人选和最佳施政方针。 通过全民公决选出的‘为政以德’的执政政府， 再加上选举期间的国民议会参政议政和监督，主动地对各个行业进行及时调节，及时履行保障和仲裁的职责，反映大多数人民的意志和利益，一个‘人尽其才，物尽其用’，人人都有保障的稳定社会， 就不期而至了。
人的罪的本性基本决定了现代社会仍然是商品经济社会。一是使人都参与不同形式的劳动生产，二是以货币作为计算，评价和奖励的尺度和手段。既是商品经济就要有市场交换，从而满足社会和人们的需要。其实无论是计划经济还是自由市场经济都是为满足社会和人们的生活需要，无所谓谁高谁低，谁好谁坏，更没有阶级性。它们的区别在于目的不同。 自由市场经济无疑是最能发挥个人自由意志和个人创造性的。多劳多得，鼓励创新和努力工作。 但是容易放任人的盲目和贪婪。比如，众多小企业很容易集中生产某种周期短利润大产品，而忽视其它产品，因此导致不定期的经济危机。为弥补自由市场经济的不足，国家对水，电，交通，通讯，银行信贷，军工等大型行业企业，实行国有但企业式经营，有利于供需保障和社会的正常运转和稳定。然而这些企业的所得和分配，应有人民的选举监督来进行。不能人浮于事，更不能成为特殊人群谋取私利的手段和渠道（无论是工资分配还是工程项目投放）。 这些行业和企业关系到国计民生，定期的区域性全民选举加上法制监督，可以实现合理健康的发展。
政府本应是为全体国民服务的，行使惩凶戒罪，为受欺压和不平的伸冤，为实现相对公平和正义作仲裁， 从而使劳资关系，政府和平民百姓的关系正常化。然而我们今天的政府充斥着贪官和官僚。他们对钱权色的贪婪使他们已堕落的惨不忍睹，惨不忍闻，忍无可忍。 他们对国人，为了权位和利益，可以颠倒黑白，搬能是非，残害忠良。对美欧却是卑恭屈蛴，几副奴才嘴脸。然而人民没有权力和手段实施监督，更没有有力的法制体系来改变一丁点的腐败现状。 看到这一切，多少人都在慨叹：无数先烈为了国家独立，民族富强，掊头颅撒热血，怎麽一眨眼就变成了贼窝了，处处充满了欺凌和强暴。犹太人是上帝的选民，但上帝在犹太人身上就发出后悔：我种下的葡萄园，本来是好葡萄园，怎麽竟变成蒺藜窝了？结果他们的国被灭了两次，整个民族被抛到世界各国加起来超过两千多年。 好像中国人也是极为类似，本来一个满追求公义和廉明的社会，却常常腐败的连猪狗不如。这个民族，若不用血和火为其洗礼，这个民族就没有甚麽希望。
这都证明人是罪恶的，人心是诡诈的。因此，真理公平正义的标准，就不可能是人和哪个那界政府设定的，因为任何人定的东西都会随着人的变化而改变。除了人之外，那就只有上帝才有真理公平和正义。 经济是基础，政治是纲领；经济是为政治服务。中国的现行政治经济体制已经是一个新时代的欧洲原始资本主义翻版。他的政府是一个为大资本大贪官（甚至为新买办资本）而服务的机器。这样一个既没讲（真）民主，又没有独立（作国际资本附佣）的执政政府，如果寄希望于这样的政府来做公平正义的仲裁，那是没有任何希望的。 然而，我们必须清楚地认识到，一个长治久安的社会，必须是一个尊神的社会（有真理公平正义的标准）；一个长治久安的国家，必定是以追求公平正义为核心政治纲领的国家（爱民和保护自己的百姓）。除此之外，失掉了真理公义的标准，就是全民公选也未必会长治久安。
-- 谨以此篇献给那些生活在各种黑暗势力压力下却为真理而献身的人们：他们或为正义而奔走呼号；或为拯救人的失丧灵魂，而忍辱负重；或保持这公义之心，喜爱施舍怜悯的人们。
于夏威夷 檀香山
10-07-2012
Reference:
1，资本论， 马克思
2，韩毓海：资本主义的历史发展与社会主义的未来 - 金融资本才是“霸权”的基础 （http://blog.wenxuecity.com/myblog/50660/201210/2596.html）
3, 民主共和还有可能吗？马文远， 2011
4, 美国前总统克林顿在民主党大会上的演讲：“最重要的问题是，你们想住在什么样的国家?” 他指出，如果选民想住在“赢者通吃”的社会，就投票给共和党; 如果想住在获得共同繁荣的社会，就投票给奥巴马和拜登。
回复Bowenzhong的评论:
估计没人去看那东西啊。“全名共同富裕”就是马克思的共产主义乌托邦。到今天还来这套？
共产主义的邪恶特点在于：都以共同贫穷为结局。
资本主义的邪恶特点在于：贫穷的人眼看着私人飞机、豪艇豪宅不属于自己而恼怒。
请看： 美国前总统克林顿在民主党大会上的演讲：
“最重要的问题是，你们想住在什么样的国家?” 他指出，如果选民想住在“赢者通吃”的社会，就投票给共和（贪）党; 如果想住在获得共同繁荣的社会，就投票给奥巴马和拜登。