胡适如何看待贞操？他觉得失身的女子的贞操并没有什么损失。

在古代，靖康之难后，理学兴起，对女子的名节贞操开始有了严格的要求，所谓饿死事小，失节事大，一直到了清末，这种思想深入骨髓，一旦女子失贞，如同犯了十恶不赦之罪，本人心理压力自不必说，家人朋友也会担负非常大的压力。

这种压力来自社会的偏见，自己的心理成见，别人的冷嘲，反正这一些都事不关己，拿着虚无缥缈的道德标准审视别人的言行，但是自己对此往往一笑而过。

即使受害人家属，依然会将罪恶投向受害者，而不是施恶者，胡适成名之后，作为新文化运动的代表，一是风光无二，称为很多人的标杆，他就遇到过一个类似的例子。

有个学生，自己姐姐被土匪掠上山，后来放回家，全家人都把这件事当作奇耻大辱，同学、亲戚、朋友都知道这事情之后流于言表的轻蔑显而易见，于是产生了很多疑惑，通过关系询问胡适，类似这样的女子应该如何处理自己的遭遇？

学生要问的就是：

(1) 一个女子被人侮辱，不是她自愿的，这女子是不是应当自杀？

(2) 若这样的女子不自杀，她的贞操是不是算有缺欠？她的人格的尊严是不是被灭杀？她应当受人的轻看不？

(3) 一个男子若娶一个曾被污辱的女子，他的人格是不是被灭杀？应否受轻看？

胡适受到信之后，做了如下回答：

(1) 女子为强暴所污，不必自杀。

我们男子夜行，遇着强盗，他用手枪指着你，叫你把银钱戒指拿下来送给他。你手无寸铁，只好依着他吩咐。这算不得懦怯。女子被污，平心想来，与此无异。都只是一种“害之中取小”。不过世人不肯平心着想，故妄信“饿死事极小，失节事极大”的谬说。

(2) 这个失身的女子的贞操并没有什么损失。

平心而论，她损失了什么？不过是生理上、肢体上一点变态罢了！正如我们无意中砍伤了一只手指，或是被毒蛇咬了一口，或是被汽车碰伤了一根骨头。社会上的人应该怜惜她，不应该轻视她。

(3) 娶一个被污了的女子，与娶一个“处女”，究竟有什么分别？若有人敢打破这种“处女迷信”，我们应该敬重他。

故事来自《胡适文存》。显然，接受西方教育的胡适有着不一样的看法，对所谓的贞操也持不同的意见，而多理学的批判也入木三分。（ZT）