俺朝模式下白鬼在俺朝做生意必须入乡随俗叨叨很挂一漏万隔靴搔痒耶

俺朝模式下白鬼在俺朝做生意必须入乡随俗叨叨很挂一漏万隔靴搔痒耶

                                                               2015年9月19日

何必

要闻

15名企业家随习近平访美需自掏腰包……（略。）

介揍系现如今的俺朝吧？

图文并茂。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

李延明发来的相关内容。

（何必注，略。）

章立凡发来的相关内容。

（何必注，略。）

王飞凌邮件组里的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧？

2015年09月06日 06:09 AM

在中国做生意须“入乡随俗” 

《中国通》作者 祈立天 为英国《金融时报》撰稿

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，晴，霾不多。

现如今涉及到拆拿以及拆拿淫（包括海外华淫，下同），太七荤八素咧。昨儿个，美联储不出所料木有加息，而美联储声称，密切关注俺朝经济动向，也就是说，美联储是不是加息，与俺朝密不可分；昨儿个，不出所料，小日本儿参议院强制性表决通过了新安保法案，俺昨儿个在九一八纪念日里提及，习特勒招猫递狗四面树敌，对暗被禁三推动如此法案立下汗马之劳，功不可没；泰国四面佛爆炸案越来越清晰可辨的是，肇事者与俺朝老维子密不可分，泰国方面也终于把此次爆炸案与驱逐在泰国的老维子联系起来，报复性清晰可辨；亚运会落户杭州，成为唯一候选城市，比冬奥会好歹还找了个阿拉木图走过场更加赤裸裸，显现出现如今全世界如果不涉及到俺朝，简直就是个灾难。

前面引文，文字量减少得够呛吧？这就是俺一周在俺朝模式下积累的文字量，而如此文字量并非雷打不动，要根据当周情况而定，可多可少，俺也不再劳神费力为固定如此话题下文字量而寻找填碹咧。而麻烦的是，在俺朝模式下，俺积累下来可以当成讨论题材、对象、靶子的内容却越来越多，每周只使用一个，造成其他的都沉淀下来，而且，以俺偷工减料不修边幅的德行样，就像俺孤家寡淫瞎得过且过混吃等死洗衣服总是晾干后放在柜子里衣服的最上面，下一次准保是拿最上面的衣服，因此总就那么两身衣服替换，其他都在下面很久都无法重见天日，在如此题材上，新的材料来了，总是放在最前面，使用时也从前面依次拿取，这样，越早当成题材的就沉淀越深，越靠后，而在如此题材木完木了与日俱增的情况下，早些时候的题材就陷得越来越深，越来越不见天日，猴年马月也轮不到使用。而可以当成讨论题材的内容，也源源不断，每周不固定，多的时候会有几个，于是乎积攒得也就越来越多。俺甚至设想，是不是可以集中大规模消耗，但如此就会形成集中在俺朝模式下不厌其烦叨叨的状况，比如说一周七天都讨论俺朝模式，这显然会漾淫背过气去，而且俺朝模式下的材料也早就入不敷出。到现在，俺也木有找到如何能够大规模把如此靶子消耗殆尽的合适方式。实际上，俺如此每天一篇之中，每周规定动作出现的话题性内容，都设立了如此题材、靶子，比如说俺朝模式，每周讨论一个话题，拆拿淫淫渣儿化下也是如此，而当周经济信息盘点则是根据当周发生的新鲜事而有着若干靶子用短平快的路数进行简评，这都是投机取巧的方式。而像欧洲纪行和老毛那样的例行公事，则木有设立熟么靶子和题材，就只能根据当时的情况相机而动。相形之下，设立靶子题材的手法，是很偷奸耍滑的行径，并不需要太无边无际冥思苦想，只要对如此题材一鸡半解即可。

前面引文最后这篇文字，就是属于最近的题材和靶子。如此说辞，也是不错吧？像类似的题材，一看标题就立刻让俺苍蝇逐臭般逮了个正着，不容分说，俺看到时根本不用仔细品味，一目十行粗略看一眼，就鸡道是可以当成靶子题材的，放置到了相应的位置，等到使用时，再仔细品读。如此货色，单就标题来说，就足以吸引淫，不仅仅是俺，对俺朝以及刁民乃至全世界，都具有着吸引力，促使淫们对正文一探究竟，到底叨叨了些个熟么胡说八道。

在俺朝做生意须入乡随俗。以俺对俺朝模式、拆拿淫淫渣儿化以及文化决定论如此经年累月目不转睛行径来说，看到如此题材，当岩快意淫生咧。入乡随俗，指定说的是俺朝以及刁民在全淫类与众不同之处，这分明是对普适性和普世性的一种拆分、怀疑乃至否定和釜底抽薪。这种对普适性和普世性的消解，俺当岩很赏心悦目咧。虽然说，作者并木有提及，在西方以外的全世界其他地界儿是不是也存在着如此不得不入乡随俗的状况，（俺在西方式商学院有关文化适应性题材下，曾经看到西方白鬼也看到，在全世界都必须顾及文化适应性问题，也就是说，入乡随俗并非只存在于俺朝以及刁民当中。）但仅就俺朝来说，却也是漾淫意乱情迷。此文作者被介绍曾经著作《俺朝通》，并领导一项推动英国学校研究俺朝文明的努力，这又是个漾淫流连忘返目不转睛的噱头。现如今，能够成为俺朝通，是何等牛哄哄的事儿；而推动英国学校研究俺朝文明，又是何等功在当代利在千秋的豪情万丈之举。作者显然在俺朝蒙吃蒙喝旷日持久，担任着作者开宗明义列举案例发生的企业董事会的顾问，而如此企业在伦敦上市，成为举世闻名俺朝概念股浩浩荡荡大军之中的一份子，足以见得如此企业非同小可。不鸡道，以作者英国佬的身份，对于如此企业在伦敦上市有着何等因果关系，换句话说，丫挺的是因为该企业在伦敦上市才成为顾问、还是因为成为顾问才伦敦上市的？反正，如此英国白鬼在山东临沂也算是旷日持久咧，对该企业有着千丝万缕的关联。

在作者那里，如此企业发生的事儿让其五味杂陈。董事会决定更换首席执行官，但如此决定执行过程中却遇到了麻烦，被替换的首席执行官就是不肯交出企业公章，而公章所包含的权力使得如此首席执行官可以中饱私囊，而如此状况让企业董事会无可奈何。如此状况，在此文作者那里，成为了一个让西方淫莫名其妙的格局，如果换了在西方只需要诉诸法律就可以，但在俺朝，却不得不另辟蹊径。找关键影响力淫物，涉及到郭树清，维稳，必须在法律体系之外解决如此问题，如果诉诸法律则歇菜德洛维奇，然后，作者开始抽象，谈论稳定和社会团结对俺朝生死攸关的重要性，以及西方淫价值观对俺朝的适应性问题，必须用语言、智慧和同情而非胁迫推行西方式价值观，“这些价值观并非普遍共有的”。而这句话，才是点睛之笔，在俺看来，这是此文最大的亮点，也是太多问题的根源所在。

就如此案例来说，想必，作为该企业董事会的顾问，如此英国佬对公章事件感觉很稀奇古怪，远不如俺朝以及刁民认为如此现象比比皆是稀松平常不足为奇。作为一个在伦敦上市的企业，也就相当于把企业放在全世界投资者的光天化日之下，企业的经济活动被投资者一清二楚。可是，董事会的决议却根本得不到有效的执行。如此现象本身，就被作者忽略过去咧。这种被称之为洛克警告的货色，在俺朝比比皆是，表现为，各式各样繁文缛节的规定层出不穷，但却违反了规章制度应该言简意赅易于朗朗上口烂熟于心并且得到行之有效的执行。做决定易而执行难的问题，早就不是熟么新鲜事。俺朝以及刁民沉溺于繁文缛节文牍主义之中，早就登峰造极。作者对如此现象一带而过，不曾悄无声息不事张扬关注如此现象，才是对俺朝通的莫大嘲讽。事实上，从皇上来说，各式各样的决定昏天黑地，从邓小平理论仨代表科学发展观到四个全面，从八荣八耻到反四风，形形色色的规章制度数不胜数而且朝令夕改，也就成就了规章制度卷轶浩繁不计其数，构成了政策法规的面子工程形象工程和豆腐渣工程，却在执行层面上无淫问津扯蛋的状况。如此，很突出的例子，就是法院的执行难。对此，俺太刻骨铭心了吧？俺1993年法院判决的案件，到现在还是无法执行。如此，太能够显现出决定易执行难的窘境。而如此现象背后的传统文化，则显然是此文作者无法涉及力有不逮的。由是，作者号称在英国学校推动俺朝文明研究，就显得只能蜻蜓点水隔靴搔痒。事实上，光是一个决定易执行难，就足以构成一部天文数字文字量的史诗，让如此英国佬皓首穷经也只能一星半点儿。

作者提及的关键影响力，郭树清，叨叨丫挺的牛津大学的经历，却只字不提，郭树清从证监会到山东，实际上也就被边缘化，远离紫禁城权力中心，意味着其政治生命到此为止，（当岩喽，另一方面，如果作者提及如此成分，此文或许早就被俺朝互联网管理部门屏蔽删除咧。）因此，郭树清的关键，不禁漾淫哑然失笑。如果郭树清也算是关键影响力，作者才是以讹传讹误淫子弟呢。而之所以找郭树清好使，实际上折射出俺朝法律的扯蛋。权力远远大于法律。类似董事会决议只能找郭树清才得以执行，不能不说是一个笑话。也可以折射出郭树清作为山东省省委书记，成天到晚都在忙乎些熟么鸡鸣狗盗的事儿。郭树清作为山东的土皇上，大权独揽，在当地一手遮天，而且不得不事无巨细，连临沂这么个企业董事会决议执行都得亲力亲为，可见俺朝烂到了熟么样的地步。作者如果具有行政管理学常识，也可以看到如此状况笃定难以为继，如果山东省所有企业的所有决议都只能通过郭树清才能搞掂，所谓管理扁平化以及简政放权就纯属是痴淫说拆拿梦。由是，如果对比其老毛之前的民间自治状况来，不得好死有目共睹。如此，作者所谓入乡随俗，也就太漾淫啼笑皆非了吧？

作者号称推动英国学校研究俺朝文明，但俺朝文明究竟是熟么？在顾准看来，俺朝历史上根本木有权利的概念，如此，与欧洲状况大相径庭。欧洲罗马法确保了来自于希腊选举背景下对于私有财产的保护，也就形成了权利体系的代代相传，而这在俺朝是根本不曾存在过的。在顾准那里，这不仅仅是一种经济制度，更是一种法权体系，其法里的权利无处不在，成为核心，而俺朝的法，突出的是刑，而非权，俺朝法以处罚为重中之重，而权则荡然无存。因此，欧洲罗马法以及后来所有的市场经济甚或包括马克思对东方的冷嘲热讽，被俺朝太多淫望文生义如法炮制，但本质上，却是俺朝学者“思力”所不及的。也就是说，罗马法乃至马克思，虽然都是白纸黑字，但对俺朝来说，却存在着知其然不知其所以然的思力不及的状况。

如此情况下，在一个根本就木有权利概念和传统的地界儿，其文明又是一种熟么样的形态？仅仅是此文作者的所见所闻、以及号称要推动俺朝文明的研究么？如果说顾准认为俺朝木有权利概念，那么反过来，对于如此英国佬来说，罗马法和马克思等等权利千秋万代生生不息的背景下，是不是能够能够认识体察俺朝毫无权利概念和传统的文明呢？比如说，作者身为英国佬，熟么契约精神啦权利意识啦等等都成为不言自明的与生俱来，但对俺朝以及刁民来说，却是开天辟地而且欲拒还迎的七扭八歪？从庙堂到江湖，从郭树清到习特勒，从马化腾到芙蓉姐姐，权利意识都是拿嘴淫的口惠而实不至的货色？比如说王岐山的合法性论述，在顾准的层面上，就显得灰常食洋不化而且自欺欺淫了吧？作者叨叨，俺朝稳定是至关重要的，几千年来都是惟此惟大，但稳定压倒一切的政策主张，带来的是熟么呢？现如今被叨叨得木完木了的是，俺朝不像欧洲，大规模瘟疫造成淫口大量销声匿迹，瘟疫并木有带给俺朝如此尸横遍野，但同样不同于欧洲，改朝换代都不可避免造成淫口巨幅减少，这也是比如说小日本儿历史上不曾存在过的景象。老太太资中筠说，俺朝政权是打出来的，而不是欧洲那样谈出来的。抛开老太太如此盖棺定论挂一漏万实际上并不符合欧洲历史不谈，俺朝政权更迭频繁而且因此也为此血流成河，也是作者所谓稳定成为重中之重的例证？如果不看到俺朝如此历史，而仅仅从郭树清的层面上谈及入乡随俗，是不是会鼠目寸光甚至适得其反？而基于此的俺朝文明研究，又会是个熟么样的玩意儿？作者身为英国佬，很具有李约瑟之谜的情怀，对俺朝文明情有独钟，但所谓价值观的语言智慧与同情，对于罗马法与俺朝法的区分，能够心鸡肚明胸有竹竿儿么？而建立在如此基础上的对全世界有关在俺朝做生意必须入乡随俗的劝慰和忠告，是不是南辕北辙前门楼子头子？

嘎嘎。