正文

圣经---创世纪---44章---1---34节

(2024-03-19 16:26:53) 下一个

1 约瑟吩咐管家说:“把粮食装满这些人的布袋,要尽他们所能携带的,又把各人的银子放在他们的袋口; 把我的银杯,放在最小的袋口,连同他买粮食的银子放进去。”管家就照着约瑟吩咐的话去作。 早晨天一亮,那些人和他们的驴子都被打发走了。 他们出了城,走了不远,约瑟就对管家说:“起来,追赶那些人;追上了,就对他们说:‘你为甚么以恶报善呢? 这不是我主人喝酒和占卜用的杯吗?你们所作的,实在不对。’”

管家追上了他们,就对他们说了这些话。 他们对管家说:“我主为甚么说这样的话呢?你的仆人绝不会作这样的事。 你看,我们从前在袋口发现的银子,尚且从迦南地带来还给你,我们又怎会从你主人的家里偷取金银呢? 在你仆人当中,无论在谁那里搜出来,谁就要死,我们也要作我主的奴仆。” 10 管家说:“现在就照你们的话作吧,只是在谁那里搜出来,谁就要作我的奴仆,其余的人都没有罪。” 11 于是,他们急忙把自己的布袋卸在地上,各人打开自己的布袋。 12 管家就搜查,从最大的开始,查到最小的。那杯竟在便雅悯的布袋里搜出来了。

约瑟的管教,还没有结束。他意在通过哥哥们对于要遭遇不测的弟弟便雅悯的态度和行为,看看这些哥哥们是否能生出悔改的行为,产生生命上真正的变化。虽然他们已经多次被约瑟提醒,他们过去所犯的罪是如何的可怕,如何会遭致他们的神的惩罚,但如今,他们再一次面对考验,如何对待他们另一个弟弟所遭遇到的凶险。他们是否会做出与先前不一样的举动,会否拿出悔改的行为,而体现出不一样的人生。这是管教的核心,也是管教的意义,管教不单让人知道自己的罪,让人后悔自己当初的恶行,更是让人有悔改的具体的行动,来展现出不同的生命状态。

不久前的宴会上,约瑟故意表现出了对便雅悯的特别的关爱,从而有意引起哥哥们的嫉妒之心,就如同当年他们对自己被父亲偏爱所引起的嫉妒一样。因着这嫉妒,当年他们卖掉了自己的亲弟弟约瑟,如今,怀着同样的嫉妒心,他们是不是也会置便雅悯的生死于不顾,甚至落井下石,以解他们心头的嫉恨。

哥哥们自信自己没有偷窃那银杯和其他钱财,因此发誓说,谁偷了谁就要被处死,其他人也要做约瑟的奴隶。管家当然知道事情的真相,只是说,偷了的人,要做约瑟的奴仆,其余人都没事,可以安全回去。约瑟的用意,是把便雅悯所面临的处罚和其余人得自由完全的对立起来,使得哥哥们面临的试验和选择就更为具有挑战性,也再一次把他们置于和当年极为类似的景况当中。他们是再一次跌倒在同样的坑当中,还是可以展翅飞起,展现出不同的结果呢?

约瑟的计划,能产生什么样的果效,实在是让我们难以琢磨。我们预期着他们的悔改,生命的反转,从而高声欢呼“哈利路亚”,我们也可能担心,他们依然为自己的嫉妒心所操控,继续行出丑陋的恶行来,从而让我们摇头叹息。

13 他们就撕裂自己的衣服,各人又把担子驮在驴上,回城去了。

不过,哥哥们的表现,已经露出了一丝美丽的曙光,惊讶的看到便雅悯成为那个即将倒霉的人,他们没有幸灾乐祸,而是撕裂衣服,深表痛苦,这实在可能是他们所意想不到的、最让他们揪心、痛楚、甚至是撕心裂肺的一次危机。不过,令我们欣慰的是,哥哥们在此刻经受住了此行的第一个考验,他们没有扔下便雅悯独自受苦,而是陪同弟弟一起回到约瑟那里,定意和弟弟共同进退。

14 犹大和他的兄弟来到约瑟的家里,那时约瑟还在那里;他们就在他面前俯伏在地。 

这里犹大成为兄弟们的领头人,已经预示着犹大将会成为这场冲突的主要角色。他们第三次拜倒在约瑟面前,使得约瑟当年的梦,第三次被成就。

15 约瑟对他们说:“你们所作的是甚么事呢?你们不知道像我这样的人必能占卜吗?” 

在第5节管家就提到放在便雅悯口袋里的银杯,是约瑟喝酒和占卜用的。当然,对于约瑟这样敬虔的人,是不可能学习和实践占卜(后来被神明确禁止的行为,见申命记18:10)的。约瑟这么说,只是加剧哥哥们对他的敬畏,让他们认为他可以洞察他们的过去和未来,以及他们内心深处潜藏的东西,从而让他们诚实的应对,而不是试图用诡诈来对付约瑟,摆脱危机。从另一方面来讲,这个银杯也的确成为一个管道,通过它,可以查验到哥哥们此时此刻内心真实的生命光景。

16 犹大说:“我们对我主可以说甚么呢?我们还有甚么可说的呢?我们怎能证明自己是清白的呢? 神已经查出你仆人们的罪孽了。看哪,我们和那在他手里搜出杯来的,都是我主的奴仆了。” 

犹大挺身而出,代表众弟兄说话,他首先声明,神已经查出他们的罪孽了,很可能暗示他意识到之前对约瑟的罪孽,如今到了神惩罚的时刻了,当年卖掉了约瑟,让他做别人的奴仆,如今,他们也要做别人的奴仆。同时,犹大一开始就向约瑟表示,他们会和弟弟共同进退,如果做约瑟的奴仆,也是一起来做。

当年约瑟告诉哥哥们他的梦之后,他的哥哥们就嘲讽他,难道你要做王管辖我们吗?如今,哥哥们跪在下面,声称已经是约瑟的奴仆了,果然应验了当初神赐给约瑟的两个类似的梦。

17 约瑟说:“我绝不能这样作。在谁的手里搜出杯来,谁就要作我的奴仆;你们其余的人,可以平平安安地上你们父亲那里去。”

约瑟早已原谅了他哥哥们对他的恶行,他自然不会报复哥哥们,真的让他们做自己的奴仆,他的用意依然是看看哥哥们,是否会向对待他一样,把他们自身的利益置于弟弟便雅悯之上。这样的诱惑是巨大的,留下便雅悯,他们自己就可以平安的回去。家里都等着粮食吃,撇下便雅悯,虽然难以面对老爸雅各,但至少可以推搪过去。我们的心,此时可能已被高高的提起,不知接下来会发生什么。

18 犹大走近约瑟身边,说:“我主啊,求你容许仆人说一句话给我主听,请不要向仆人发烈怒,因为你好象法老一样。 19 我主曾经问仆人们说:‘你们还有父亲或其他兄弟没有?’ 20 我们曾经回答我主:‘我们还有年老的父亲和最小的弟弟,是他年老时所生的。他的哥哥死了,他母亲只剩下他一个孩子,他父亲非常爱他。’ 21 你就对仆人们说:‘把他带下来到我这里,我要亲眼看看他。’ 22 我们对我主说:‘那孩子是不能离开他父亲的;如果离开了,他父亲必定死。’ 23 你对仆人们说:‘如果你们最小的弟弟不与你们一同下来,你们就不得见我的面。’ 24 于是,我们上到你仆人我们的父亲那里,就把我主的话告诉了他。 25 后来我们的父亲说:‘你们再去替我们买些粮食回来吧。’ 26 我们就说:‘我们不能下去,如果有我们最小的弟弟与我们同去,我们就下去;因为我们最小的弟弟不与我们同去,我们就不得见那人的面。’ 27 你仆人我的父亲对我们说:‘你们知道我的妻子只给我生了两个儿子。 28 一个已经离开我去了,我想他必定是被野兽撕碎了;直到现在,我也没有见过他。 29 现在你们又要把这个从我面前带去,如果他遇到不幸,你们就使我这个白发老人,悲悲惨惨地下阴间去了。’ 30 我父亲的命与这孩子的命,是相连在一起的。现在我回到你仆人我的父亲那里,如果没有孩子与我们在一起, 31 他一见没有孩子,就必定死;这样,你仆人们就使你仆人我们的父亲,这个白发老人,愁愁苦苦地下阴间去了。 32 因为仆人曾经向父亲担保这孩子的安全,说:‘如果我不把他带回来交还给你,我就在父亲面前终生承担这罪。’ 33 现在求你容许仆人留下,代替这孩子作我主的奴仆,让这孩子与他的哥哥们一同上去。 34 因为如果孩子没有与我同去,我怎能上去见我的父亲呢?恐怕我会看见灾祸临到我父亲身上。”

犹大的这一篇陈述,实在是令我们惊奇之余,又深深的被感动,甚至涌出泪水来。一个罪人的悔改,常常是这样,让我们不仅感到欣慰,也感到喜乐,同时,又被神的慈爱和祂改变的大能深深的感动。犹大,彷佛成了一个新的人,他的生命此刻有了翻天覆地的变化。一个自私、残忍、贪财、不守信用、毫无诚实和正直的人,此刻变成了一个为了他人(父亲和弟弟)的利益而甘愿舍己、一个充满爱心、一个信守许给老爸的承诺的人,又是一个勇于担当、挑起重担的领袖。这是一个何等奇妙的反转,是神的工作,将这不可能变为可能!

这时候,老大鲁本没有挺身而出,老二西缅、老三利未也默默无声,老四犹大却勇敢的站出来,面对权高位重的约瑟,勇敢的以舍己的方式,换得弟弟的自由,从而信守他对老爸雅各的承诺,也体现出他对老爸雅各的爱与孝敬。

我们可能会问,是什么使得犹大能产生如此大的变化,似乎是不可能发生的,却突然就发生了。这当然是神的工作,神的大能使得任何不可能都会变成可能。在她玛事件之后,犹大承认她玛比自己有义,他可能已经认识到自己的背信弃义,不仅得到她玛的怨恨和鄙视,同时也受到神通过她玛给与他的惩罚和管教。或许,除掉约瑟,给偏心的老爸重重一击,虽然一时解了犹大的心头只恨,但后来持续看到老爸雅各承受着的巨大的痛苦和失落,在犹大的心底,也可能会常常泛起懊悔和不忍来。在去埃及遇到约瑟之后,约瑟多次用语言和计策提醒他要敬畏神,否则,就会受到神的报应,这对犹大必是有着越来越强的提醒和警告。

在粮食即将耗尽,犹大等人必须再次去到埃及买粮的压力之下,为了说服老爸,犹大挺身而出,用自己的性命来担保便雅悯的安全,这可能是出于一时的冲动,但也体现出了他的家庭责任感,以及敢于承担压力的领袖的潜质和勇气。在约瑟要留置便雅悯,反而给犹大等人自由平安回家机会的时刻,犹大战胜了自私、嫉妒的心理,勇敢的、甚至是决绝的、不留任何余地的牺牲掉自己的自由、果断承担悲观、痛苦的未来人生,只为了换取弟弟的自由,避免给老爸雅各带来第二次致命的打击。多年前,为了除掉惹他讨厌、让他嫉妒的弟弟约瑟,他提出主意,卖掉约瑟,给了老爸雅各巨大的伤痛。如今,他为了另一个弟弟便雅悯、为了不让老爸承受又一次的丧子之痛,甘愿舍己,这是何等大的反转,是何等的令人动容,可能会使你不禁泪湿眼眶。感谢我们的神,祂的慈爱长阔高深,祂爱我们,祂愿意让罪人悔改,祂的爱与大能,在祂拣选的罪人身上工作,把不可能变成可能!阿门!

备注:我的这些”圣经创世纪读经笔记“,很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible, Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ,Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ,"圣经综合解读”,李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领,使我可以完成创世纪的读经笔记。

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