夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
博文

韩诗外传7.10:昔者司城子罕相宋 原文: 昔者、司城子罕相宋,谓宋君曰:“夫国家之安危,百姓之治乱,在君之行。夫爵禄赏赐举,人之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所恶也,臣请当之。”君曰:“善。寡人当其美,子受其恶,寡人自知不为诸侯笑矣。”国人知杀戮之刑专在子罕也,大臣亲之,百姓畏之,居不期年,子罕遂去宋君,而专其政。[阅读全文]
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韩诗外传7.9:齐景公问晏子 原文: 传曰:齐景公问晏子:“为人何患?”晏子对曰:“患夫社鼠。”景公曰:“何谓社鼠?”晏子曰:“社鼠出窃于外,入托于社,灌之恐坏墙,熏之恐烧木,此鼠之患。今君之左右,出则卖君以要利,入则托君不罪乎乱法,又并覆而育之,此社鼠之患也。”景公曰:“呜呼!岂其然?”“人有市酒而甚[阅读全文]
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韩诗外传7.8:千夫之诺诺,不如一士之谔谔 原文: 赵简子有臣曰周舍,立于门下,三日三夜,简子使问之,曰:“子欲见寡人何事?”周舍对曰:“愿为谔谔之臣,墨笔操牍,从君之过而,日有记也,月有成也,岁有效也。”简子居、则与之居,出、则与之出。居无几何,而周舍死,简子如丧子。后与诸大夫饮于洪波之台,酒酣,简子涕泣,诸大夫皆出[阅读全文]
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韩诗外传7.7:曾子曰往而不可还者亲也 原文: 曾子曰:“往而不可还者、亲也,至而不可加者、年也。是故孝子欲养而亲不待也,木欲直而时不待也。是故椎牛而祭墓,不如鸡豚逮存亲也。故吾尝仕齐为吏,禄不过钟釜,尚犹欣欣而喜者,非以为多也,乐其逮亲也;既没之后,吾尝南游于楚,得尊官焉,堂高九仞,榱题三围,转毂百乘,犹北乡而泣涕者,非为贱[阅读全文]
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韩诗外传7.6:孔子困于陈蔡之间 原文: 孔子困于陈蔡之间,即三经之席,七日不食,藜羹不糁,弟子有飢色,读书习礼乐不休。子路进谏曰:“为善者天报之以福,为不善者天报之以贼。今夫子积德累仁,为善久矣,意者当遣行乎?奚居之隐也?”孔子曰:“由来!汝小人也,未讲于论也。居,吾语汝:子以知者为无罪乎?则王子比干何为刳心而死;子以[阅读全文]
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韩诗外传7.5:传曰鸟之美羽勾啄者 原文: 传曰:“鸟之美羽勾啄者、鸟畏之;鱼之侈口垂腴者、鱼畏之;人之利口赡辞者、人畏之。是以君子避三端:避文士之笔端,避武士之锋端,避辩士之舌端。”《诗》曰:“我友敬矣,谗言其兴。” 译文: 鸟害怕那些身著美丽羽毛、弯嘴巧舌的鸟;鱼害怕那些大腹便便、血盆大口的鱼;人害怕那些伶牙俐齿、[阅读全文]
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韩诗外传7.4:孔子曰:昔者、周公事文王 原文: 孔子曰:“昔者、周公事文王,行无专制,事无由己,身若不胜衣,言若不出口,有奉持于前,洞洞焉若将失之,可谓子矣。武王崩,成王幼,周公承文武之业,履天子之位,听天子之政,征夷狄之乱,诛管蔡之罪,抱成王而朝诸侯,诛赏制断,无所顾问,威动天下,振恐海内,可谓能武矣。成王壮,周公致政,北[阅读全文]
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易经智慧-赵汝楳妙解节卦九五:以礼御民,甘之若饴 水泽节,易经第六十卦。初九六二,二阳一节;六三六四,二阴一节;九五一节,上六一节,如同竹子,中有空而外有节。竹木之节有长有短,以适宜生长为要;礼仪法度有松有驰,是为了人性之舒展和生命的惬意自然,不是为了限制人民的自由。九五作为天下之君王,制定礼节刑法应该遵循同样的法则,所[阅读全文]
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韩诗外传7.3:齐有隐士东郭先生 原文: 齐有隐士东郭先生、梁石君,当曹相国为齐相也。客谓匮生曰:“夫东郭先生梁石君,世之贤也,隐于深山,终不诎身下志以求仕者也。吾闻先生得谒曹相国,愿先生为之先。臣里母相善,妇见疑盗肉,其姑去之,恨而告于里母,里母曰:‘安行,今令姑呼汝。’即束蕴请火,去妇之家,曰:‘吾犬争肉相杀,请火[阅读全文]
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韩诗外传7.02:赵王使人于楚 原文: 赵王使人于楚,鼓瑟而遣之,曰:“慎无失吾言。”使者受命,伏而不起,曰:“大王鼓瑟,未尝若今日之悲也。”王曰:“调。”使者曰:“调则可记其柱。”王曰:“不可。天有燥湿,弦有缓急,柱有推移,不可记也。”使者曰:“请借此以喻。楚之去赵也,千有馀里,亦有吉凶之变,凶则吊[阅读全文]
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