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韩诗外传5.29:如岁之旱
原文:
如岁之旱,草不溃茂,然天勃然兴云,沛然下雨,则万物无不兴起之者。民非无仁义根于心者也,王政怵迫,而不得见,忧郁而不得出。圣王在,彼躧舄(xǐxì,趿著鞋走),视不出閤(géㄍㄜ·边门),而天下随,倡而天下和,何如在此,有以应哉!《诗》曰:“如彼岁旱,草不溃茂。”
译文:
就像干旱岁月[
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韩诗外传5.28:德也者包天地之大
原文:
德也者、包天地之大,配日月之明,立乎四时之周,临乎阴阳之交。寒暑不能动也,四时不能化也,敛乎太阴而不湿,散乎太阳而不枯。鲜洁清明而备,严威毅疾而神,至精而妙乎天地之间者、德也,微圣人,其孰能与于此矣。《诗》曰:“德輶如毛,民鲜克举之。”
译文:
道德包含广大的天地,与日月的光明相[
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韩诗外传5.27:哀公问于子夏曰
原文:
哀公问于子夏曰:“必学然后可以安国保民乎?”子夏曰:“不学而能安国保民者,未之有也。”哀公曰:“然则五帝有师乎?”子夏曰:“臣闻黄帝学乎大坟,颛顼学乎禄图,帝喾学乎赤松子,尧学乎务成子附,舜学乎尹寿,禹学乎西王国,汤学乎贷乎相,文王学乎锡畴子斯,武王学乎太公,周公学乎虢叔,[
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易经智慧-郭雍妙解归妹卦九二:持守良知,不从夫君之恶
上震下兑,雷泽归妹,易经第五十四卦。归妹卦内兑悦外雷动,悦以动,男女苟合,纯粹是为了寻欢作乐,不遵循婚嫁礼法。圣人在本卦开篇的卦辞就警告说“征凶,无攸利”,别这么玩儿,很危险,没什么好处!易经六十四卦,如此严厉地告诫读者还是首例,可见男女之事是何等重要。圣人用渐卦阐[
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韩诗外传5.26:福生于无为
原文:
福生于无为,而患生于多欲。知足、然后富从之,德宜君人,然后贵从之。故贵爵而贱德者,虽为天子,不尊矣;贪物而不知止者,虽有天下,不富矣。夫土地之生不益,山泽之出有尽,怀不富之心,而求不益之物;挟百倍之欲,而求有尽之财,是桀纣所以失其位也。《诗》曰:“大风有隧,贪人败类。”
译文:
福庆来[
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韩诗外传5.25:蓝有青而丝假之
原文:
蓝有青,而丝假之,青于蓝;地有黄,而丝假之,黄于地。蓝青地黄,犹可假也,仁义之事,不可假乎哉!东海之鱼,名曰鲽(dié),比目而行,不相得,不能达。北方有兽,名曰娄,更食而更视,不相得,不能饱。南方有鸟,名曰鹣(jiān),比翼而飞,不相得,不能举。西方有兽,名曰蟨(jué),前足鼠,后足兔,得甘草[
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韩诗外传5.24:天有四时
原文:
天有四时:春夏秋冬,风雨霜露,无非教也。清明在躬,气志如神,嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。《诗》曰:“崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。维申及甫,维周之翰。四国于蕃,四方于宣。”此文武之德也。三代之王也,必先其令名。《诗》曰:“明明天子,令闻不已。矢其文德,洽此四国。&rdquo[
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韩诗外传5.23:夫百姓内不乏食
原文:
夫百姓内不乏食,外不患寒,则可教御以礼义矣。《诗》曰:“蒸畀祖妣,以洽百礼。”百礼洽则百意遂,百意遂则阴阳调,阴阳调则寒暑均,寒暑均则三光清,三光清则风雨时,风雨时则群生宁,如是、则天道得矣。是以不出户而知天下,不窥牖而知天道。《诗》曰:“惟此圣人,瞻言百里。于铄王师,遵(率领)养[
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韩诗外传5.22:夫谈说之术
原文:
孔子曰:“夫谈说之术:齐庄以立之,端诚以处之,坚强以待之,辟称以喻之,分以明之,欢忻芬芳以送之,宝之珍之,贵之神之,如是、则说恒无不行矣,夫是之谓能贵其所贵。若夫无类之说,不形之行,不赞之辞,君子慎之。”《诗》曰:“无易由言,无曰苟矣。”
译文:
孔子说:“谈说的方法是:斋庄恭[
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易经智慧-程颐妙解渐卦九三:循序渐进结局完满,弯道超车凶多吉少
上巽下艮,风山渐,易经第五十三卦。止而巽,静下心停下来,等到时机成熟再遵循应有的秩序和步骤顺势而为。山上的树又高又大,不是一天长成的,是无数个日日夜夜契而不舍的结果。数九寒天停下来专注于含藏,温润的春夏抓住时机开枝散叶。人做事也是一样,要有耐心循序渐进,不可[
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