夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
博文

韩诗外传2.29:子夏读诗已毕 原文: 子夏读诗已毕。夫子问曰:“尔亦何大于诗矣?”子夏对曰:“诗之于事也,昭昭乎若日月之光明,燎燎乎如星辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,弟子不敢忘,虽居蓬户之中,弹琴以咏先王之风,有人亦乐之,无人亦乐之,亦可发愤忘食矣。《诗》曰:‘衡门之下,可以栖迟;泌之洋洋,可以乐饥。’”[阅读全文]
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韩诗外传2.28:上之人所遇 原文: 上之人所遇,色为先,声音次之,事行为后。故望而宜为人君者、容也,近而可信者、色也,发而安中者、言也,久而可观者、行也。故君子容色,天下仪象而望之,不假言而知为人君者。《诗》曰:“颜如渥丹,其君也哉!” 译文: 遇到在上位的人,先看容貌颜色,然后是声音,最后看他的行为。因此远望像是人君的[阅读全文]
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韩诗外传2.27:孔子曰士有五 原文: 孔子曰:“士有五:有埶(艺,种植,出身)尊贵者,有家富厚者,有资勇悍者,有心智惠者,有貌美好者。有埶尊贵者,不以爱民行义理,而反以暴敖。家富厚者,不以振穷救不足,而反以侈靡无度。资勇悍者,不以卫上攻战,而反以侵陵私斗。心智惠者,不以端计数,而反以事奸饰诈。貌美好者,不以统朝莅民,而反以蛊[阅读全文]
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易经智慧-彭申甫详解益卦六三:多难兴邦,享乐丧邦 上巽下震,益,易经第四十二卦。见善则迁,象风一样快;有过则改,有雷霆万钧的决心。如此修身养性,雷风益,增益的是德性。初九用敏于行来增益美德,六二依靠持守柔顺中正的本性护养本心,哪么六三呢?爻辞说: 六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。 [阅读全文]
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韩诗外传2.26:子路与巫马期薪于韫丘之下 原文: 子路与巫马期薪于韫丘之下,陈之富人有虞师氏者,脂车百乘,觞于韫丘之上。子路与巫马期曰:“使子无忘子之所知,亦无进子之所能,得此富,终身无复见夫子,子为之乎?”巫马期喟然仰天而叹,闟(xi1,忽然)然投镰于地,曰:“吾尝闻之夫子,勇士不忘丧其元,志士仁人不忘在沟壑。子不知予与?试予[阅读全文]
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韩诗外传2.25:士不能勤苦 原文: 子路曰:“士不能勤苦,不能轻死亡,不能恬贫穷,而曰我行义,吾不信也。昔者申包胥立于秦廷,七日七夜,哭不绝声,是以存楚,不能勤苦,焉得行此!比干且死,而谏愈忠;伯夷叔齐饿于首阳,而志益彰;不轻死亡,焉能行此。曾子褐衣縕绪,未尝完也,粝米之食,未尝饱也;义不合,则辞上卿,不恬贫穷,焉能行此![阅读全文]
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易经智慧-朱震妙释益卦六二:谦虚退让,天助人助 上巽下震,风雷益,上增益于下,外增益于内,王施恩泽于民众。本来天地不交,否塞不通,一阳(九四)下放于民间(初九),给庶民带来无限生机(震),而朝廷也一改原先的刚愎自用(乾),变得更加巽顺(巽),更能了解民意顺天应人。所以益卦初九是要搅动天下的,“利用为大作,元吉无咎&rdqu[阅读全文]
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韩诗外传2.24:子贱治单父 原文: 子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不处,以身亲之,而单父亦治。巫马期问于子贱,子贱曰:“我任人,子任力。任人者佚,任力者劳。”人谓子贱,则君子矣,佚四肢,全耳目,平心气,而百官理,任其数而已。巫马期则不然,乎然事惟,劳力教诏,虽治,犹未至也。《诗》曰:“[阅读全文]
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韩诗外传2.23:伊尹去夏入殷 原文: 伊尹去夏入殷,田饶去鲁适燕,介之推去晋入山。田饶事鲁哀公而不见察,田饶谓哀公曰:“臣将去君,黄鹄举矣。”哀公曰:“何谓也?”曰:“君独不见夫鸡乎!首戴冠者,文也,足搏距者,武也,敌在前敢斗者、勇也,得食相告,仁也,守夜不失时,信也。鸡有此五德,君犹日瀹(yue4,煮)而食之者,何也?[阅读全文]
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韩诗外传2.22:昔者桀为酒池糟堤 原文: 昔者桀为酒池糟堤,纵靡靡之乐,而牛饮者三千,群臣皆相持而歌,“江水沛兮!舟楫败兮!我王废兮!趣归于亳,亳亦大兮!”又曰:“乐兮乐兮!四壮骄兮!六辔沃兮!去不善兮善,何不乐兮!”伊尹知大命之将去,举觞造桀曰:“君王不听臣言,大命去矣,亡无日矣。”桀相然而拚,盍然而笑曰:&ldquo[阅读全文]
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