易经智慧-邱富國统解坤卦六爻：柔顺承载，生育万有

易经智慧-邱富國统解坤卦六爻：柔顺承载，生育万有

乾知大始，坤作成物。乾的责任是万物的始发，而坤的责任是万物的育成。乾的特性是刚健不息，而坤是柔顺贞正。初六，“履霜坚冰至”，阴的特性是渐渐凝聚，从不易察觉的微霜到坚冰的过程是不知不觉的，但也是必然的。积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。一切事情的发生，都不是一朝一夕而成的，君子能见微知著。六二，“直方大，不习无不利”，根据具体情况（方），顺从自己的本性（直），就可以光大。不受外界的习染就有利。有了习染就不能“直”，就不可能大。六三，“含章可贞，或从王事，无成有终”，坤德已经完美成章，含藏就好。也许有机会帮助国家做事，努力完成工作，但不可居功，否则就失去了阴的本分。六四，“括囊，无咎无誉”，把口袋扎紧了，不能漏出一点口风。没有名誉，也不会有错咎。六五，“黄裳元吉”，做下身的黄色衣裳就能大吉。也就是说，不出头不主事，柔顺中正，美德自然流露于言行，发扬于事业。上六，“龙战于野，其血玄黄”，坤到了终极，乾阳出现，阴阳交合争战，其精血混合，生生不息。

邱富国，宋朝福建省建瓯县南松溪人，字行可。曾经是朱熹的门人，淳佑年间考中进士。宋朝灭亡后，专心研究易经，著有《周易辑解》和《易学说约》。

邱富国对坤卦做了总结，他说，坤是纯阴，是乾的配偶，具有臣子的为人之道。初爻和上爻讲的是阴阳的消长，中间的四爻讲的是臣子之道的发扬或隐藏。初爻是极其微小的时候，所以叫“履霜坚冰”，害怕阴的增长啊；上爻是阴的极点，所以叫“龙战于野”，明确其穷极的境地。这些说的都是阴阳的消长。六二和六五是中爻而且位正，是臣子之道的发扬光大。六二在内卦，所以称“直方大”，说的是其德性的盛大；六五在外卦，所以称“黄裳元吉”，说的是其事业的完美。三四不在中位，是臣子之道隐藏不用的情况。六三阴爻居阳位，属于静中有动的情况，所以称“含章”，含藏所以等时机到来时就出手；六四阴在阴位，寂然不动，所以称“括囊”，扎束紧了什么时候都不要打开。这些都是臣子之道的发扬光大或隐藏不用的情况。

邱富国把初爻和上爻看作是阴阳消长的自然规律，而其他爻是臣子侍奉君主之道。他同其他儒家一样，把阴看作小人的势力，所以“履霜坚冰”是在警告君子防患于未然。但是初六爻辞也有正面的意思，譬如集腋成裘，譬如为山九仞，非一日之功，等等都是从“履霜”最后到“坚冰”的积累过程。同样，上六的“龙战于野”也不一定仅仅是指恶势力走到了尽头，也可以是阴阳交合相生，或者是中性的，仅仅指事物的转化而已。

 

邱富國原文：

邱富國：坤純陰，為乾之匹，有臣道焉。初上二爻言陰陽之消長，中四爻言臣道之顯晦。初陰之微，故曰履霜堅冰，忌其長也；上陰之極，故曰龍戰于野，著其窮也。此以陰陽之消長言也。二五居中得位，臣道之極顯者。二位居內，故曰直方大，言其德之盛也；五位居外，故曰黃裳元吉，言其業之美也。三四居位不中，臣道之晦者。三爻陰位陽，靜中有動，故曰含章，含則有時而發；四爻位俱陰，靜而無動，故曰：括囊，括則無時而出。此以臣道之顯晦而為言者也。p174-175

 

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第174-175页