易经智慧-程颐详解讼卦初六：改过履正，讼而无虞

易经智慧-程颐详解讼卦初六：改过履正，讼而无虞

 

天水讼，易经第六卦。轻清之乾向上，水流向下，二者不相交，没有信孚，因此有了争讼。讼是言语上的争斗，需要第三方的公平裁决。因此讼卦卦辞说：“讼，坎下，乾上。有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。”，也就是说：“讼是下面是坎水，上面是乾阳，双方相背而行，失去了互信，惕惧守中才吉，穷究到底一定凶险。利于咨询有大德之人，此时不可轻举妄动。”

初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

初六，不能继续争吵下去，稍微吵吵，泄泄怨愤，辨明是非，终止争讼就能获得吉庆。孔子认为“不永所事”是不可助长争讼，虽然“小有言”，稍微有所争论，可以越辩越明。

程颐说，初六柔弱，居于最下位，是不能一讼到底的。所以在讼卦一开始，根据初六的才质，警告他说：如果不助长争讼的事，那么即使有些争吵，最后也是吉祥的。因此争讼是不可煽风点火助长其气焰的。初六是阴柔之人，在卑贱的位置争讼，很难有好的结果。依靠上面九四的帮助，能见好就收，早早结束争讼，尽管会有闲言碎语，也终将获吉。“有言”，是最小的灾难了。不助长争讼，就不至于导致凶险，是争讼最吉祥的结果了。

人人都要为自己谋生计，都需要发展，由需到讼，在所难免。争讼的根本原因不仅仅是物质资源的匮乏，而是双方失去了互信，失去了基于诚信的交流和沟通，各持己见，互不相让，所以纷争骤起，恶言相向。在初六阶段，自己位置不正，所以引起争讼。此时能端正自己，一变而成天泽履，履行正道，就能早早结束争执，自然对双方都有好处。否则如果执迷不悟，一争到底，那对于双方都不会是福庆了。

程颐原文：

六以柔弱居下，不能終極其訟者也。故於訟之初，因六之才為之戒曰：若不長永其事，則雖小有言，終得吉也。蓋訟非可長之事。以陰柔之才而訟於下，難以吉矣。以上有應援，而能不永其事，故雖小有言終得吉也。有言，災之小者也。不永其事，而不至於凶，乃訟之吉也。p307

 

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第307页