易经智慧：王夫之详解同人六二：圈子狭小，目光短浅

 

易经智慧：王夫之详解同人六二：圈子狭小，目光短浅

 

天火同人，易经第十三卦。天火一气，其志相同。所谓同声相应，同气相求，二人同心，其利断金。天下同心，是为大同之世。同人与比卦不同，比卦讲的是亲比，重要的是亲密的情感，是众阴比于一阳；而同人强调的是志同道合，重要的是同一个理想和志向，是众阳同于一阴，那一阴就代表他们的共同理想。因此比卦卦辞说“比吉，后夫凶”，而同人却是“同人于野，利涉大川”。比卦说亲比好，但是又警告到后来会变糟；而同人却说与不相识的人志同道合，就可以干大事。同人初九一开始就说：“同人于门，无咎”。初九潜龙，无位无用，乳臭未干，他也不能整天猫在家里，也要走出门结交有理想的伙伴，否则就是有咎。那么六二呢？她应该如何自处？爻辞说：

六二：同人於宗，吝。象曰： 同人于宗，吝道也。

六二，只与宗亲交往，令人惋惜遗憾。孔子在小象辞说，只与宗亲交往，确实是令人遗憾的交往之道啊。

王夫之说，从全卦来说，众阳相互协同追求六二，所以说“于野”。从六二之处境来说，六二与人聚合一起而在二阳之间发光，不能与远处的交往所以称做“于宗”。“同人”说的是，遇到人事就能团结一心的意思。六二与初九和九三相邻，于是就结合在一起了，尽管她有九五正应也不等他，她的想法偏斜不正，因此九五嚎啕大哭而兴师动众。君子不一定与近处的交往，远处的也不一定隔绝不理。所以尧帝用光明的美德使族人亲和，也把同样的美德施及天下百姓；周朝重视亲亲孝悌，以贵宾对待前朝的后裔，并且怀柔天下的邦国。君子结交天下的贤良依然觉得不够，还考证于三王的大道，就算百世以后的圣人也认同此一王道，古今追求的都是这个王道。哪些循规蹈矩、胆小怕事的人所交往的只是近亲而已，虽然也有好的，但也只能是当地的贤良而已。如果走不出家乡的圈圈，能走多远？

六二柔居柔位，不是刚明之才，岂能知道照耀古今万世的三王之道。其见识局限于街谈巷议，交往也只能是周围的乡亲而已，所谓的“同人于宗”。他没有崇高的理想，更不可能放眼世界，结交天下贤人。如此六二如何能成就大的功业，这确实令人痛恨可惜啊。

只与亲友交往，只与同乡交往，只与同学交往，等等都属于六二的“同人于宗”，都是自限。只喜欢民主党，或者只喜欢共和党，也是一种自限。自限就是一种蒙蔽，也是一种囚禁，这是可怜呢？还是可恨？

 

王夫之原文：

以全卦言之，眾陽相協以求同於二，故曰“於野”。以六二之動言之，則二往同於人而麗於二陽之間，交不能遠故為“於宗”。“同人”云者，遇物而即相合之謂。二近初、三即同之，雖有正應不能待也，其志褊矣，是以九五號啕而興師。

君子之交近不必比，遠不必乖。是以堯親九族，而必明俊德，施及於百姓黎民；周道親親而賓三恪懷萬邦；君子友天下之善士以為未足，考三王俟後聖而求一揆。若規規然就所親近者而與同，雖得其善者，亦一鄉之善士而已，自困而何能行遠乎？

------《周易内传》卷三，衡阳王夫之撰 第6-8页