易经智慧-郭雍妙解复卦上六：迷途不返，灾祸及身

易经智慧-郭雍妙解复卦上六：迷途不返，灾祸及身

 

地雷复，易经第二十四卦。五阴淹没一阳，天下物欲横流，道德沦丧，良知一息尚存于君子初九。六二近水楼台，又处中得正，依靠初九恢复自己的良知；六三好动，屡复屡失，终日乾乾，夕惕若厉，含章含得很艰难；六四处众阴之中位，独与初九相应，从善如流，所以中行独复；六五是坤体的中位，生性笃厚柔顺，接受君子的道德教育，无怨无悔。那么作为最后一爻的上六呢？爻辞如是说：

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君，凶，至于十年不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。

上六，迷途不返，凶险，会有天灾人祸。兴师动众，最后依然大败。国君如此执迷不悟，至国家于危险，穷兵黩武永远没有胜算。孔子在小象辞说，迷途不返的凶险，是因为背离了君王的仁道啊。

郭雍是福建福清人，宋朝著名的经学家、医学家，程颐的弟子。他是如此解读复卦上六的：

在复卦的最后，依然迷途不返。上六就是孔子所说的“下愚不移”之辈，愚昧而顽固不化。复归根本，对于天道和人事都极其重要。迷途不返，不回归根本，就是对上忤逆天道，对下与人事做对，凶险不是必然的吗？“迷复”，事事迷于歪门邪道，所以其凶险也是无以复加的。复卦，回归仁心之根本，有自我复归的（初九），有自己不能复而跟随他人复的（六二），有复归以后失去，接着再复的，这些都是复。上六在复卦最上，属于国君，国君最好是能追随贤人学善。上六既不能自我复归仁善，又不能追随初九从善，可以说是背离君主的仁道的。有人说，“迷复”是迷以后再复，不是的！如果能复，就算迷了也不会有凶险啊？“冥豫成，有渝”才是能改过迁善的，太甲就是个能从善的君王。

春秋战国时期的孔子，就是复卦之初九，社会仅存的良心。但是孔子的仁道影响不了高高在上的诸侯国君们。这些上六们崇拜的是霸道。他们不顾人民的死活，连年征战，而觉得孔子的仁道不现实，大而无用。这就是典型的“迷复”之徒，他们的前途周公讲得很清除，“有灾眚”，“行师，终有大败”，“以其国君，凶，十年不克征”。果然，他们一个个灭亡了。

历史上的上六们都成了尘埃，现今想称霸的上六呢？关于他们的命运，易经不是讲得很清楚吗？哪里还需要占卜呢？！

 

郭雍原文：

處復之終，迷不知反。孔子所謂下愚不移者，與夫天道人事皆貴復焉。迷不知復，則上逆天道，下乖人事，其凶宜矣。“迷復”，無所不失，故其凶至亦無不有之。復，有自復者，有不能自復而從人復者，有失而頻復者，皆復也。上六居一卦之上，有君之道，君道以能從人為善，上六自不能復，又不能從人之復，可謂反君道矣。或謂迷而後復，非也。苟能復矣，雖迷何凶？“冥豫成，有渝”是也，太甲是也。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第116页