易经智慧-来知德妙解损卦六四：改过迁善，进德修业

 

易经智慧-来知德妙解损卦六四：改过迁善，进德修业

 

 

山泽损，上艮下兑，悦而止，损，易经第四十一卦。天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。自然规律是，这里水位高了，自然会流到那边水位低的地方。而人一参与就不一样了，这边水用不完，筑个堤坝围起来，于是就可以向下游百姓勒索钱财。但是圣人君子遵循天道，不但不会独霸自然资源，还会主动拿出自己多余的财物与百姓分享。圣人以损而修身养性，损的是财物，损的是傲慢，损的是刚猛。损掉财物，所以民众归心；损掉傲慢，所以能虚心纳人；损掉刚猛，所以平易近人。改过迁善的“过”，就是什么过多了都不好，减损一些就适中了，就正好了。水是好东西，但是多了花草会被淹死，减损一些就中了，就完美了。这就是损卦，是儒家修身养性最重要的一卦。

损卦初爻一开始就说“已事遄往”，初九面对缺水少粮的六四，赶快（遄往）过去救济，但是要酌情处理，不是越多越好。当然，也可能是六四需要道德方面的调教，需要老师初九的及时帮助。而九二却说，“贞吉征凶，弗损益之”，面对德性不佳的君王六五，九二要持守正义，不能谄媚迎合，所以“贞吉”；但是如果直接面对、用强硬的方法逼迫君王改过是十分危险的，所以“征凶”；应该在自己立场毫不妥协的情况下（弗损），使君王六五提高自己的德性（益之）。到了六三，爻辞说“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，显然是在揭示阴阳相配和合之道，阴阳配对，合二为一，刚柔相济，然后才能生生不息，成事有功。多一个不成，少一个也不行，所以该损得损，该益就益。六四是上卦初爻，爻辞说：

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。《象》曰：損其疾，亦可喜也。

六四，改掉坏毛病，越快越好，如此方可避免犯错。孔子在小象辞说，改掉毛病，确实是可喜可贺啊。

来知德进一步阐释经义。他说，六四变成九四，与六三和六五构成互坎，坎象征心病，就是所谓的“疾”。“遄”就是初九急速赶过去，与六四结合。在损下益上的损卦，初九把帮助六四当作自己的事而急速前往，如果初九能做到就吉祥喜庆。下卦是兑，象征喜悦。

六四阴爻，德性有缺陷，出了问题，藏有隐患。与其相应的刚明君子初九，应该尽快去帮助他解决问题，化解隐患，进而提高六四的德行修养。初九可能是六四的明师，或者贤明的下属，或者是他的食客。譬如孟尝君的食客冯谖，发现君主缺少的是对封邑百姓的恩泽，就帮他收回并且焚烧了所有的借据和欠条，用孟尝君借出去的钱买回了百姓对他的感恩戴德。沉甸甸的白银买回来的却是一文不值的感恩，这不是大忽悠吗？但是不久齐国发生了政变，因为政敌的诬陷孟尝君受到了齐王的处罚。封邑的百姓知恩图报，在危难之际施以援手，帮助孟尝君度过了难关。

冯谖不是高明的初九吗？！他明察君主六四在德行方面的缺失，及时加以纠正弥补，为后来的政治灾难做好了充分的准备。改过迁善，进德修业，才是趋吉避凶的正道啊！

来知德原文：

四變中爻為坎，坎為心病隱伏之坎，心病也，疾之象也。遄即初遄往之，遄初與四合。當損下之時，初以為己之事而遄往矣。使初果遄往，則有喜矣。兑說在下，喜之象也。

《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第641页