韩诗外传10.14：天子有争臣七人

韩诗外传10.14：天子有争臣七人

 

原文：

天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。昔殷王纣残贼百姓，绝逆天道，至斮(zhuó,斬殺)朝涉，刳孕妇，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之，箕子执囚为奴，比干谏而死，然后周加兵而诛绝之。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。吴王夫差为无道，至驱一市之民以葬阖闾，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾践欲伐之，范蠡谏曰：“子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也。”子胥死后三年，越乃能攻之。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍彻，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”然不亡者，以冉有季路为宰臣也。故曰：“有谔谔争臣者、其国昌，有默默谀臣者、其国亡。”《诗》曰：“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。”言大王咨嗟，痛殷商无辅弼谏诤之臣，而亡天下矣。

译文：

天子有七位谏诤的大臣，虽然昏庸无道，也不会失去天下。从前殷纣王残害百姓，大逆不道到如此地步：砍断早晨过河人的小腿，剥开孕妇的肚子，把鬼侯做成肉干，把梅伯做成肉酱。但是之所以没有亡国是因为有箕子和比干。后来微子离去了，箕子投入大牢成了奴隶，比干劝谏而被杀，然后被周王朝用兵诛杀消灭了。诸侯有五位谏诤的大臣，虽然无道也不会失去国家。吴王夫差如此昏庸无道，为了下葬父王阖闾，把所有的人赶出城市。他之所以不亡国，是因为有伍子胥。伍子胥死后，越王勾践想讨伐他，范蠡阻止他说：“吴王还没有忘掉伍子胥的计策。”伍子胥死了三年以后，越王勾践才进攻他。大夫有三位谏诤的大臣，虽然无道昏庸，也不会败坏家族。季氏昏庸无道，僭越天子，跳八佾之舞，祭祀泰山，唱雍彻，孔子说：“这如果还可以忍受的话，还有什么忍受不了呢？”然而季氏没有灭亡，是因为有冉有和季路做家臣。所以说：“用正言谏诤的大臣，国家就昌盛；用唯唯诺诺阿谀奉承的人，国家就灭亡。“《诗经》说：“你没有修养美德，是因为你两侧没有好的大臣；你的美德没有发扬，是因为陪着你的没有贤卿良相。意思是太王很感慨，痛惜殷纣王没有谏诤的大臣帮助他，所以失掉了天下。

侠客心得：

交什么样的人，就有什么样的德性。与正直的人交往，就是一个正直的人。做事以道义为先；与歪门邪道的小人交往，就一定是以自己的名利为先，坑蒙拐骗无恶不作。

君王用什么样的人，就决定了国家人民的命运。用正人君子，国家就昌盛太平；用阿谀小人，国家就衰败没落。君王都不傻，应该都用正人君子。可是为什么翻开历史，用正人君子的君王不多呢？为什么没有人用孔子，也没有人用孟子？原因是人的脸上没有标签，小人往往巧言令色讨人喜欢，而正人君子却不会这些。因此君王们往往根据自己感情的喜好用人，于是君子就很难有机会辅佐君主了。

 

良臣谔谔辅君王

奸侫诺诺坏朝纲

自古权贵轻道义

天下贤士没草莽