二：蒲甘
下午4点过到达蒲甘，眼见广袤无际的荒原，丛林中隐现众多佛塔，甚是壮观。小白老师先带我们去寻找暮归的牛羊群，阳光西斜，光线正好，还有佛塔做背景。缅甸的牛，瘦骨伶仃，颜色都是白色的，跟赭红色的古旧佛塔绝配。牧牛女瘦得像柴火棍，她们身手敏捷，赶着白牛往家走。两个牧牛女怎么控制一大群牛呢？她们除了用鞭子，还用弹弓！只要看见调皮的牛有脱群的倾向，她们用弹弓收拾它，让它乖乖归队。我们在牛群中找视角，请求牧牛女摆姿势，人家不仅不恼，还微笑配合。
今晚的夕照去了湖边一个高坡，上面有围栏，已经有很多游人聚集，看日落是蒲甘必游项目之一，游客都乐此不疲。这里俨然成了一个景区，四周好多小商小贩在摆摊。景区厕所颠覆了我的认知，在这么个贫穷落后地区，厕所也不是现代化的，但是居然干净无异味！进厕所必须脱鞋，生平第一次光脚进公共厕所。可见这个国家民众的基本素质，贫穷但不邋遢，我对勤劳的缅甸人好感陡增。
今晚西方云层厚重，恐怕难以见到夕阳。西南方向是一座高大的红砖佛塔，形状像金字塔，秃顶，后来知道这是蒲甘最大的达玛扬基塔（Dhammayangyi Pahto），珠珠说为了好记就称它为“大妈养鸡”塔。
山坡暮色。
第二天早早起来赶往蒲甘唯一的一座高架观光塔拍日出，本来蒲甘日出观景最佳地是瑞山坨佛塔（Shwesandaw Paya）高层，那里有好几层外围平台，已经修有梯子扶手方便早上攀塔的游客。但一群老外在上面拍创意照，一个模特女孩从塔上失手掉下摔死后，官方便禁止攀塔了。不仅是瑞山坨塔，所有的佛塔都不让攀爬了，要看日出只能去这个“纳明特观光塔”，或者是官方指定的高坡或者佛塔废墟。观光塔附属于一个豪华酒店（Myingyan Aureum Palace Hotel），是缅甸一个有军方背景的大佬修建的。本来蒲甘为了申遗，让拆除景区内所有的人造景观，因为现代化的建筑与古塔群极不协调。这个观光塔被大佬重新装修一番，外墙涂上暗黄色做旧，顶上装了塔尖，外观与颜色都力图与塔林相匹配，加之他有高层撑腰，观光塔保留下来，而其它的观景台都拆除了，原来摄影人嗤之以鼻的观景台，如今独霸一方，成了唯一能俯瞰蒲甘大地的地方。
最高层是个宽阔的360度走廊，拍日出日落都方便，今天的晨拍和夕拍都在这里。楼下第三层也有个360度露台，角度稍微低一些。小白老师让我们今天早上朝着西方拍，主要拍热气球起飞，从我们站的位置可以看到热气球点火放飞的全过程。热气球点火时非常好看，红红的火光配上晨曦中蓝调的佛塔，形成冷暖对比。
大量热气球升空了，装点布满朝霞的天空，时刻都在变换队形。前景是酒店花园，里面有椰林水池和散落在林中的佛塔。
气球与著名的几座佛塔同框：金色玉米棒子形状的是阿南达寺（Ananda Pahto）；左边高大的是棱角分明，造型朴实庄重的达宾纽寺（Thatbyinnyu Pahto ）；中间靠近阿南达寺的是马哈波蒂佛塔（Mahabodi Pagoda）。
今天天气不错，有云有太阳，我们正在这边欢快地拍热气球，忽听背后人群一阵欢呼，太阳出来了！
不过天空中没有热气球点缀，似乎少了些内容。从观光塔上看的话，太阳升起的方向和蒲甘众多佛塔以及热气球升空的方向是相反的，所以看日出就只能单纯看日出，根本看不到朝阳从著名众塔群中升空的景象，也拍不到空中气球与朝阳同框，这就是观景塔地理位置不好之处。
小白老师让我们先在顶层拍，然后下到三楼换一个视角拍。下到三楼往东方一看，哇，那种光影效果才是我梦寐以求的呢。
白天的安排是参观几座最著名的佛塔。大巴先把我们拉到一座金碧辉煌的钟形佛塔前，珠珠在车上介绍了一些背景，佛塔叫瑞喜宫（Shwe-zi-gon Paya），是蒲甘佛塔的鼻祖，最早建造的。佛塔通体浑圆，金光闪闪，这其实是一座石塔，金色是涂上去的，看上去像座金属塔，乱真效果明显。听珠珠说蒲甘塔林申请“世界文化遗产”未获得成功，原因是联合国科教文组织认为佛塔不能完全算成古迹，太多翻新的痕迹，从这座佛塔可见一斑。可能缅甸人还不知道“文化遗产”的内涵，他们在修复佛塔的时候，渗入了许多现代元素，比如，为了使古老的佛塔显得干净好看，他们把红砖外墙全涂白了。珠珠说蒲甘的佛塔不仅是古迹，还有功能性，当地人要用来参拜的，大佛塔内的菩萨必须保持鲜亮整洁，重新涂漆描眉画眼是免不了的。
进入塔内参观要脱去鞋袜，踮着光脚在砂石路上走，十分硌脚，我的脚心细皮嫩肉的，有点受不了。团友钟医生给了我两片伤湿止痛膏，贴在脚心，走起来好受多了。瑞喜宫四方都有供奉香火的烛台，神色虔诚的当地人双手合十跪拜或者闭目祈祷。院子里路旁摆放有水罐，那是积功德的善人之举，摆放在那里的饮用水，无偿供路人解渴。
进到最大的佛塔达玛扬基塔即”大妈养鸡“塔里面去逛，里面高高的空间，一圈宽大的回廊，阴天光照不强显得阴森森的。这座塔的故事由珠珠给我们娓娓道来，修建这座塔的国王是个暴君，他杀父弑兄夺取王位，而后又想用修佛塔来积功德赎罪，暴君对建塔工程要求严苛，工匠出错便受罚被剁手，佛塔的设计师知道下场不妙，就千方百计拖延时间。这座塔以“双佛塔”著名，内部供奉两尊并列佛像：释迦牟尼和弥勒，暴君国王想用此寓意父子，为自己开脱。双佛像的背后还友一尊卧佛，典故不知。可谓恶有恶报，塔顶还没建完，暴君就被仇家暗杀。世上的事情往往就这么蹊跷，暴君严厉监视下修建起来的塔异常结实，1975年大地震，蒲甘有近900多座佛塔坍塌，而“大妈养鸡”塔巍峨屹立，没什么损伤。
“大妈养鸡”塔前准备的买花献佛的姑娘。
午饭后我们去的是号称蒲甘最精美的佛塔阿南达寺，主塔上部形状有点像个玉米棒子，敷设着一层一层的金箔，基座和走廊嵌镶连串小金佛像，墙面有壁画，无数的副塔装饰着石刻白狮子。里面四方有门洞，门洞有厚重的柚木大门，里面竖着10米高的佛祖释迦牟尼立像，一共4尊，整根柚木雕成，漆得金光闪闪，来此朝拜的当地人很多，每尊佛祖像前都有人献花进香。院子内的一个小水池旁边，小白老师教我们丢石头造涟漪拍佛塔的倒影。
快到黄昏时，我们又爬上高层观光塔，晚上的游人比清晨少多了，西方阴沉沉的，看样子跟昨天一样看不到日落，晚上没有热气球，也没有早上那种朦朦胧胧的雾景。倒是用长焦镜头拍到了两座很特别的大佛塔。下图所示：前面的塔叫苏拉玛尼寺（Sulamani Temple），因塔内保留的大量壁画而闻名。后面的就是最大的秃头塔“大妈养鸡”了。苏拉玛尼塔曾被誉为“剪影最上相”的塔，各层平台角落均建有小塔（Stupa），塔尖格外高耸，塔身上那几十只塔尖亭亭玉立，静静的指向天空，特别俏丽。但是很不幸，2016年的大地震对苏拉玛尼塔的损毁是致命性的，那些秀美的塔尖全被震落，成了一座秃头塔。两座秃头塔重叠，让人唏嘘不已，来蒲甘得趁早啊，来晚了，攀塔禁止了，观赏塔林的视角受限，来晚了，最上相的塔变秃头了，晨光中的剪影再也拍不到了。
隔天清晨的拍摄地方是面向东方的一座佛塔废墟上，属于官方划定的可以爬的地方，能够远眺伊洛瓦底江。珠珠找了个当地人领我们走小路去到废墟下面，这时开始哗哗下大雨，我们全团人员躲进了小贩子卖东西的棚子里，大巴小弟给我们每个人都准备了大雨伞，真贴心。这样下雨的话，今早热气球是没戏了。
天渐渐发亮，东方出现了一丝红晕，我们都爬到废墟顶上，架好脚架准备开拍，红晕越来越浓，衬着蓝色的云层，煞是好看。红球一样的太阳终于露头。
白天去了蒲甘东部的一个古城墙，那里散布着一些坍塌了的佛塔，旁边是个很原生态的村落，蒲甘佛塔群内以前有19个村落，但大多数人都搬离了老蒲甘地区，到新蒲甘去了。这个村落没有搬走，成了为游客准备的民俗村，旨在让游客看到原汁原味的村民生活。村子有围墙和篱笆，里面居民保持着缅甸农村传统的生活习俗，大多村民栽种芝麻和花生，他们靠生产芝麻油花生油为生。珠珠说这个地方叫”敏南都“，这里见到木推车里的孩子，瘦骨伶仃的白牛，四面透风的茅草房。
我们在人家的房子里院子里乱转，看他们劳作。村民们也不介意，对我们非常友善。
伸头探脑觑视人家的室内，在村民家里看到墙上挂着昂山将军以及“The Lady”昂山素季的照片。虽然家徒四壁，连像样的家具用品都没有，但室内却收拾得干干净净。
碰到抽雪茄的老太太，正在吞云吐雾。这里男人不抽烟，他们有更刺激的东西：嚼槟榔。可是我不愿意拍他们，因为一张嘴就是“血盆大口”。
路边的村妇挑着箩筐，箩筐里的孩子时不时朝我们做鬼脸。
午饭后乘马车巡游佛塔林，两人一辆马车，一人前座跟马车夫坐一排，一人坐后面车厢内。车厢里的人要往前看得把身子扭过去，姿势很别扭，好受一点的姿势是坐直了向后看。马儿走的是汽车到达不了的马道，滴滴答答向前进，不一会，高低不同大小不一形状各异的佛塔就出现在道路的左右两旁。珠珠交代我们如果要马车停下来，只要跟马车夫说英语“stop”便可，一队马车浩浩荡荡开往塔林深处。任何一条不起眼的小径都可以通往一座宝殿，每一座佛塔，即使部分坍塌，也能感受到它昔日的辉煌，小径交错相通，旷野密林中，有一种破败的凄美感。
领头的车选了几处停留之地，让我们下车舒舒筋骨，四周环顾。到了一处柚木修成的寺庙，不等马车停稳，一大群拿着图画的小孩子簇拥上来，孩子画的无疑是“The Lady”，还是不同颜色的版本。
孩子们向我们讨要东西，口里还说着“我饿”，这些都是蒲甘旅游发展带来的副作用，我们拍小孩照片给钱给糖果，其实把本来淳朴的孩子教坏了，以后他们见到旅游的就知道要钱。没有办法，我也无力改变现状，给了一个凑上来的男孩一盒文具，他还将我的围巾也要了去，一见他要到了东西，其他孩子都涌上来要，在缅甸别处可没见过这么缠人的孩子啊。
在蒲甘有天下午光照强烈，我们进入一座特殊的佛塔，请小僧人来给我们演示他们的日常，打坐、学佛法、拜佛、参禅、等等。这需要得到官方和僧院的允许，时间长短也由陪同来的官员掌控，珠珠忙活了好一阵子，联系好了僧院，订好了时间，取得了官方允许。但她也吃不准到底能不能成，因为官员经常食言，说不来就不来，或者来了以后不高兴了，甩手就走。
到了时间我们进到佛塔内部，这是一座年代久远的佛塔，墙面斑驳破旧，壁画已经模糊不清。正方形的台基，里面东西南北4面都有佛像，两尊卧佛两尊立佛，佛像上布满了尘土，窗户有栅格可以透射光线，尘土飞扬的室内，有一种朦胧不清的感觉。
官员用摩托车载着两个小和尚来了，我们毕恭毕敬，态度非常虔诚，官员看上去比较满意，便有了下面这组我此行最喜爱的照片。
看着小僧人演示体验佛教境界的“六和敬”。六和精神即是“佛教僧团”的行为准则，即：
戒和同修
身和同住
口和无诤
意和同悦
见和同解
利和同均
佛界的道理全凭自己去感悟，六和敬即是个人言行的准则又是对社会规律的总结。我翻来覆去琢磨这些字句，越发觉得有点意思。试着俗解一把：“戒和同修”的意思即无规矩不成方圆；“身和同住”的意思即不是一家人不进一家门；“意和同悦”等同于酒逢知己千杯少；“口和无诤”即话不投机半句多；“见和同解”的意思是道同与之为谋；“利和同均”即有福同享的意思。
我们仿佛忘记了时空，看到散落的佛光在窗隔里若隐若现，看到黑暗中出现了一条通往天际的窄道。我们找到了让人心动的瞬间，小僧弥为佛点燃蜡烛，耳畔隐约听到佛在说：“一花一世界，一叶一如来”。
在蒲甘的最后一天清晨，我们到了一处高地拍日出，霞光把雾染成金黄色的轻纱，披在塔身。热气球升起后，有的高高飘在蒲甘平原的上空，有的低低掠过灌木草丛中数不尽的佛塔。我们附近的塔无从知其姓名，按珠珠的说法，是草根佛塔，它们数量最多，散落在蒲甘芒草遍地、雾尘弥漫的大平原上。也许每座塔都有一个故事，也许每座塔都是一个期盼，却再也不会有人知晓。仍然，当万籁俱寂的大地慢慢变得明亮，树冠间的薄雾绕着古塔飘荡，群鸟惊飞，我们有种荡涤灵魂的感动。
震撼之余，心里始终萦绕着一个问题：为什么要修建这么多的佛塔？为什么有的塔宏伟精美，而有的塔简陋朴拙？
自公元11世纪到13世纪，蒲甘先后建造了万余座佛塔，被称为“万塔之城”。大大小小的寺庙佛塔密密麻麻地布满在25平方公里的土地上，大部分时候佛塔比游人多，空无一人的佛塔比比皆是。1044年，缅甸历史上第一个包括缅、掸、孟等民族的统一王朝即蒲甘王朝建立，开始信奉小乘佛教，在统一各民族期间，国王从各地搜罗了大量能工巧匠，从此开启了长达两个世纪的造塔运动。当时整个王朝全民思想高度统一，无论贵族、商人、僧侣还是平民，一生中最大愿望便是捐修一座献给佛祖的塔，他们笃信建塔就是完成一个善果，就可以积功德，就可以普惠众生。建塔最为狂热的时期，修起的佛塔有13000座之多。有道是：“抬头见佛塔，步步遇菩萨”。捐建者的经济实力、社会地位以及审美趣味各不相同，参与程度也不同，因此佛塔没有一座雷同，无论是造型、结构、用料、装饰都有着独特的风格。但是有一大遗憾：这些佛塔不会很结实，不可能屹立千年！
历经百年沧桑后，土砖造的佛塔不断倒塌、损毁，规模以肉眼可见的速度迅速缩小。所以，蒲甘是一个不来就晚了的地方，因为佛塔在减少，而游客在增多，当地小孩学得油滑，商贩变得咄咄逼人，不由想起一句俗语：“时间是个盗贼，会偷走你的纯真”。
又及：蒲甘终于在2019年申遗成功
上一集：
缅甸归来，我看到了什么（1）
