国人一谈起老祖宗，“秦皇汉武，唐宗宋祖” 绝对名列前四。这次回国探亲，和老友专程走访了这四座陵墓。 就像明朝的十三陵和清朝的东陵和西陵一样，位于河南省巩义市的北宋皇帝陵墓沉睡着宋朝的七位帝王，外加被追尊的宣祖赵弘殷（北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤的父亲），合称 “七帝八陵”。与历代帝陵居高临下、依山面河的选址不同，北宋皇陵是面山背水，置陵墓于地势最低处，陵区内诸帝和后陵中轴线方向面朝嵩山主峰。 诸帝陵陵园建制统一，平面布局相同，帝、后陵和陪葬墓之间的方位，各主要构成部位的规模、体量、尺度，石象生的种类和数量等，都有严格规定，等差明显，尊卑有别，体现了赵氏家族以东南为尊的风水理念和森严的等级制度。
可惜的是靖康二年（1127 年），金兵南侵，北宋灭亡。河南地区沦为金地，北宋皇陵随即遭到大规模破坏。金兵不仅洗劫了陵墓中的陪葬品，还糟蹋了皇帝的尸身，宋哲宗的尸骨也被扬弃于室外。此后投降金国的伪齐皇帝刘豫也对宋陵进行了大规模的盗掘，甚至还纵火焚烧地面建筑，大火数月不灭。当导航提示 “宋陵公园” 已到时，我竟有些恍惚，这里虽被称之为皇陵，但却没有朱墙金瓦的巍峨，没有松柏参天的肃穆，只一片矮矮的土丘隐在农田间，若不是道旁散落的石人石马，几乎要与寻常村落的坟茔混淆。
我们首先来到宋太祖的永昌陵， 作为北宋开国皇帝，赵匡胤结束五代十国分裂局面，重塑中央集权、奠定文治基调与经济秩序，为宋代长期稳定与文明繁荣奠定了基础。：开宝九年（公元 976 年），赵匡胤曾到此处巡游；在永安陵祭奠先父后，他张弓搭箭朝西北方向射了一箭，指定箭头落地的位置为自己百年后的墓穴，并将陵名定为 “永昌”。同年十月，赵匡胤驾崩，次年四月葬于此处。开国皇帝的陵墓，理应是气势磅礴，可惜的是如今只剩下一座陵丘，孤零零地躺在平原上，两旁有些工人在建造石碑，看来是要重修陵园。目睹“宋祖“的陵墓竟沦为一座空山丘，心中很不是滋味。
北宋第二代皇帝赵光义（赵炅）的陵墓永熙陵，坐落于其兄长陵墓的西北方向。这里的石像生更显苍老，一尊石马的后腿已断裂，被钢筋固定着，土丘上长满了酸枣树，一旁有一块不知何年何人立的石碑，“宋太宗赵光义赵炅之墓“，寒酸的简直不忍细看。 我想起了宋太宗斧声烛影的疑云，想起他两次北伐契丹的惨败，想起他晚年曾对大臣说 “外忧不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也” —— 或许正是这份对 “内患” 的警惕，让北宋一步步走向积贫积弱，最终连他自己的陵墓也无法保存。
永定陵是宋真宗赵恒的陵墓，小山丘下竖着一块石碑“宋真宗永定陵”，也是惨不忍睹，但这里的石雕却是北宋八陵里保存的最完整的一组。神道两侧的石刻马、羊、狮、虎等造型硕大，雕刻精细，纹饰流畅、表情逼真，是宋代石刻艺术的上乘之作。我们最先撞见的是一对望柱。柱身缠枝莲纹已被风雨磨得模糊，却仍能辨出花瓣的弧度。
颇具特色的是“瑞禽石屏”，也被称为 “马头凤”，神道石刻之一，是陵前仪仗石刻的一部分。 这种瑞禽是宋陵独有的造型：马头、凤身、鹰爪、龙颈、孔雀尾，背景雕刻成层叠的山峰云气，石屏上还有小洞，洞里藏着探头的小兽，整体寓意 “祥瑞”“江山永固”。它是北宋石刻艺术的代表作之一，既体现了宋代的宗教信仰与祥瑞文化，也展现了当时精湛的雕刻技艺，如今成为宋陵的核心文物之一。
神道石狮用于“镇陵”，是宋陵石刻仪仗的重要组成部分。与唐代神道石狮相比，显示了两个朝代审美与文化氛围的差异：唐代石狮，尤其是武则天乾陵的石狮，以 “雄健霸气” 为核心，体态夸张、气势逼人，肩高体壮、肌肉感极强，鬃毛如火焰翻卷，表情威严凶猛，体现盛唐的开阔自信与力量感。而宋代石狮则转向 “内敛浑厚”，体态更贴近现实狮子比例，肌肉线条柔和，表情虽威严但少了攻击性，整体风格稳重、含蓄，契合宋代文治下的儒雅审美。唐代石狮多为蹲坐姿态，重心下沉、前爪撑地，呈现 “镇守” 的静态威严感，常搭配 “踩球（雄）”“踩幼狮（雌）” 的象征元素（球代表权力、幼狮代表子嗣绵延）。 宋代石狮则是行走姿态，四肢迈开、身体微侧，颈套项圈、背拖锁链，姿态更灵动自然；部分也有蹲坐，但缺少了唐代的夸张张力，更显生活化，又带有宋代石刻的细腻质感。唐宋两代相隔300余年，气势绝然不同
石象与驯象人石像的特点鲜明，石象体型庞大、身披锦绣纹饰，象鼻拖地、背置莲花座，是 “太平有象” 的吉祥寓意；一旁的驯象人头戴异域风格的包头巾、身着袍服，姿态恭谨（双手拱于胸前），体现了北宋与西南藩属的交流。 这组石刻是北宋早期官式石刻的代表，既保留了唐代石刻的雄浑风格，又带有宋代的细腻雕刻。
“文臣石像生”是皇陵神道两侧的仪仗石刻，身着宋代官员服饰（宽袖朝服、头戴幞头），双手持笏（虽细节磨损，但姿态是文臣持笏的典型样式），象征辅佐帝王的文官群体，是皇陵礼制与等级的体现。宋代文臣石像生造型端庄规整，服饰细节贴合宋代官制，虽历经千年磨损（面部、局部装饰模糊），但仍能体现北宋石刻 “写实、内敛” 的风格，与唐代石像生的张扬气势形成区别。
镇陵将军石像身披铠甲、双手按钺，却长着一对超大的 “招风耳”，加上圆润的脸型，被网友戏称为 “大耳朵图图”，是宋陵里辨识度很高的一尊石刻。 这尊石像已经屹立千年，既保留了五代和北宋早期的武将造型风格，也因憨态的细节成了 “网红” 文物。这些石像生曾被埋在土里达千年之久，前些年才被一一挖出修复。
最让人心酸的是永泰陵，宋哲宗的长眠之地，如今只剩下一尊残破的镇陵将军俑。将军的头颅已不知所踪，身躯上布满了裂痕，却仍能看出铠甲的厚重。我绕着俑身走了一圈，发现他的左手紧握成拳 —— 是在愤怒金人掘陵的暴行，还是在遗憾自己未能挽救大宋的危局？
其余的几座陵墓的遗址只剩下几处夯土台基，当年的献殿和鹊台早已化为尘土，唯有台基上散落的青砖，还保留着宋代特有的绳纹。 但与这“七帝八陵“相比较，北宋最后两位皇帝的境遇更惨：宋徽宗赵佶被金人所虏后死于金国五国城（今黑龙江依兰），后迁葬于广宁（今洛阳附近），1142 年，又迁葬于南宋国都临安（今杭州）东南会稽上皇村（今浙江绍兴东南），号永佑陵。在元朝时遭僧人杨琏真珈盗掘，现仅存遗址。而宋钦宗赵桓则惨死于金人马蹄之下，草葬于五国城。1171 年，金人以 “一品大臣” 之礼迁葬于 “巩洛之原”（今河南巩义市清易镇南塬），称永献陵。尽管还是位于北宋皇陵陵区内，但因历史久远，又屡遭破坏，如今地面建筑已荡然无存。
离开前，我站在陵墓的中心位置，想象着千年前的祭祀场景：百官穿着绯色官服，捧着玉圭缓步上前，祭祀的钟声顺着伊洛河飘向汴京，而大宋皇帝们的 “灵魂”，或许正从这夯土之下俯瞰，看他的子民如何延续着 “与士大夫共治天下” 的传统。 而如今只剩石像生们沉默地立在田埂旁，与远处的村庄、炊烟构成一幅奇特的画面。没有游人如织，没有香火缭绕，只有几个老农在陵旁的田里劳作，偶尔抬头看看这些 “石头人”，眼神里没有敬畏，只有习以为常的平和。或许，这便是北宋皇陵最好的结局。它没有像明十三陵那样被精心保护，而是静静地融入这片土地，与农人的犁铧、孩童的嬉闹、伊洛河的流水相伴。那些曾经象征皇权的石像生，如今成了麦田守望人，成了村民口中的 “石爷爷”“石奶奶”，成了孩子们攀爬的玩具，成了岁月最好的注脚。
陵墓旁还有几块今人树立的石碑，有一块是“全球首届华人赵氏宗亲皇陵拜祖纪念碑—纪念大宋开国皇帝赵匡胤一千另八十周年诞辰”，我们看了五味杂陈，也许他们都姓赵？
我在参观古迹时，一般都会留影以显示“到此一游”，但此时此景，我竟找不到一个石像去合影，实在是没有心情。 宋朝，尤其是北宋，是中国历史上一个伟大的王朝。陈寅恪先生曾云：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 邓广铭先生曰：“两宋物质文明与精神文明所达高度，在整个封建社会空前绝后。” 钱穆先生则总结道：“论中国古今社会之变，最要在宋代；宋以前为古代中国，宋以后为后代中国。” 但在这里我看到的却是那些凝固在石头上的北宋衣冠，那些埋在黄土下的汴京旧梦，仍在向每一个前来怀古的人，诉说着一个王朝的荣耀与遗憾。 也许唐代诗人许浑的《金陵怀古》道尽了其中的滋味：“松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。。。。。。英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。“
注：唐代乾陵的石狮照片取自网络
可怜的北宋皇陵
长岛退休客 (2026-01-06 07:13:42) 评论 (4) 国人一谈起老祖宗，“秦皇汉武，唐宗宋祖” 绝对名列前四。这次回国探亲，和老友专程走访了这四座陵墓。 就像明朝的十三陵和清朝的东陵和西陵一样，位于河南省巩义市的北宋皇帝陵墓沉睡着宋朝的七位帝王，外加被追尊的宣祖赵弘殷（北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤的父亲），合称 “七帝八陵”。与历代帝陵居高临下、依山面河的选址不同，北宋皇陵是面山背水，置陵墓于地势最低处，陵区内诸帝和后陵中轴线方向面朝嵩山主峰。 诸帝陵陵园建制统一，平面布局相同，帝、后陵和陪葬墓之间的方位，各主要构成部位的规模、体量、尺度，石象生的种类和数量等，都有严格规定，等差明显，尊卑有别，体现了赵氏家族以东南为尊的风水理念和森严的等级制度。
可惜的是靖康二年（1127 年），金兵南侵，北宋灭亡。河南地区沦为金地，北宋皇陵随即遭到大规模破坏。金兵不仅洗劫了陵墓中的陪葬品，还糟蹋了皇帝的尸身，宋哲宗的尸骨也被扬弃于室外。此后投降金国的伪齐皇帝刘豫也对宋陵进行了大规模的盗掘，甚至还纵火焚烧地面建筑，大火数月不灭。当导航提示 “宋陵公园” 已到时，我竟有些恍惚，这里虽被称之为皇陵，但却没有朱墙金瓦的巍峨，没有松柏参天的肃穆，只一片矮矮的土丘隐在农田间，若不是道旁散落的石人石马，几乎要与寻常村落的坟茔混淆。
我们首先来到宋太祖的永昌陵， 作为北宋开国皇帝，赵匡胤结束五代十国分裂局面，重塑中央集权、奠定文治基调与经济秩序，为宋代长期稳定与文明繁荣奠定了基础。：开宝九年（公元 976 年），赵匡胤曾到此处巡游；在永安陵祭奠先父后，他张弓搭箭朝西北方向射了一箭，指定箭头落地的位置为自己百年后的墓穴，并将陵名定为 “永昌”。同年十月，赵匡胤驾崩，次年四月葬于此处。开国皇帝的陵墓，理应是气势磅礴，可惜的是如今只剩下一座陵丘，孤零零地躺在平原上，两旁有些工人在建造石碑，看来是要重修陵园。目睹“宋祖“的陵墓竟沦为一座空山丘，心中很不是滋味。
北宋第二代皇帝赵光义（赵炅）的陵墓永熙陵，坐落于其兄长陵墓的西北方向。这里的石像生更显苍老，一尊石马的后腿已断裂，被钢筋固定着，土丘上长满了酸枣树，一旁有一块不知何年何人立的石碑，“宋太宗赵光义赵炅之墓“，寒酸的简直不忍细看。 我想起了宋太宗斧声烛影的疑云，想起他两次北伐契丹的惨败，想起他晚年曾对大臣说 “外忧不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也” —— 或许正是这份对 “内患” 的警惕，让北宋一步步走向积贫积弱，最终连他自己的陵墓也无法保存。
永定陵是宋真宗赵恒的陵墓，小山丘下竖着一块石碑“宋真宗永定陵”，也是惨不忍睹，但这里的石雕却是北宋八陵里保存的最完整的一组。神道两侧的石刻马、羊、狮、虎等造型硕大，雕刻精细，纹饰流畅、表情逼真，是宋代石刻艺术的上乘之作。我们最先撞见的是一对望柱。柱身缠枝莲纹已被风雨磨得模糊，却仍能辨出花瓣的弧度。
颇具特色的是“瑞禽石屏”，也被称为 “马头凤”，神道石刻之一，是陵前仪仗石刻的一部分。 这种瑞禽是宋陵独有的造型：马头、凤身、鹰爪、龙颈、孔雀尾，背景雕刻成层叠的山峰云气，石屏上还有小洞，洞里藏着探头的小兽，整体寓意 “祥瑞”“江山永固”。它是北宋石刻艺术的代表作之一，既体现了宋代的宗教信仰与祥瑞文化，也展现了当时精湛的雕刻技艺，如今成为宋陵的核心文物之一。
神道石狮用于“镇陵”，是宋陵石刻仪仗的重要组成部分。与唐代神道石狮相比，显示了两个朝代审美与文化氛围的差异：唐代石狮，尤其是武则天乾陵的石狮，以 “雄健霸气” 为核心，体态夸张、气势逼人，肩高体壮、肌肉感极强，鬃毛如火焰翻卷，表情威严凶猛，体现盛唐的开阔自信与力量感。而宋代石狮则转向 “内敛浑厚”，体态更贴近现实狮子比例，肌肉线条柔和，表情虽威严但少了攻击性，整体风格稳重、含蓄，契合宋代文治下的儒雅审美。唐代石狮多为蹲坐姿态，重心下沉、前爪撑地，呈现 “镇守” 的静态威严感，常搭配 “踩球（雄）”“踩幼狮（雌）” 的象征元素（球代表权力、幼狮代表子嗣绵延）。 宋代石狮则是行走姿态，四肢迈开、身体微侧，颈套项圈、背拖锁链，姿态更灵动自然；部分也有蹲坐，但缺少了唐代的夸张张力，更显生活化，又带有宋代石刻的细腻质感。唐宋两代相隔300余年，气势绝然不同
石象与驯象人石像的特点鲜明，石象体型庞大、身披锦绣纹饰，象鼻拖地、背置莲花座，是 “太平有象” 的吉祥寓意；一旁的驯象人头戴异域风格的包头巾、身着袍服，姿态恭谨（双手拱于胸前），体现了北宋与西南藩属的交流。 这组石刻是北宋早期官式石刻的代表，既保留了唐代石刻的雄浑风格，又带有宋代的细腻雕刻。
“文臣石像生”是皇陵神道两侧的仪仗石刻，身着宋代官员服饰（宽袖朝服、头戴幞头），双手持笏（虽细节磨损，但姿态是文臣持笏的典型样式），象征辅佐帝王的文官群体，是皇陵礼制与等级的体现。宋代文臣石像生造型端庄规整，服饰细节贴合宋代官制，虽历经千年磨损（面部、局部装饰模糊），但仍能体现北宋石刻 “写实、内敛” 的风格，与唐代石像生的张扬气势形成区别。
镇陵将军石像身披铠甲、双手按钺，却长着一对超大的 “招风耳”，加上圆润的脸型，被网友戏称为 “大耳朵图图”，是宋陵里辨识度很高的一尊石刻。 这尊石像已经屹立千年，既保留了五代和北宋早期的武将造型风格，也因憨态的细节成了 “网红” 文物。这些石像生曾被埋在土里达千年之久，前些年才被一一挖出修复。
最让人心酸的是永泰陵，宋哲宗的长眠之地，如今只剩下一尊残破的镇陵将军俑。将军的头颅已不知所踪，身躯上布满了裂痕，却仍能看出铠甲的厚重。我绕着俑身走了一圈，发现他的左手紧握成拳 —— 是在愤怒金人掘陵的暴行，还是在遗憾自己未能挽救大宋的危局？
其余的几座陵墓的遗址只剩下几处夯土台基，当年的献殿和鹊台早已化为尘土，唯有台基上散落的青砖，还保留着宋代特有的绳纹。 但与这“七帝八陵“相比较，北宋最后两位皇帝的境遇更惨：宋徽宗赵佶被金人所虏后死于金国五国城（今黑龙江依兰），后迁葬于广宁（今洛阳附近），1142 年，又迁葬于南宋国都临安（今杭州）东南会稽上皇村（今浙江绍兴东南），号永佑陵。在元朝时遭僧人杨琏真珈盗掘，现仅存遗址。而宋钦宗赵桓则惨死于金人马蹄之下，草葬于五国城。1171 年，金人以 “一品大臣” 之礼迁葬于 “巩洛之原”（今河南巩义市清易镇南塬），称永献陵。尽管还是位于北宋皇陵陵区内，但因历史久远，又屡遭破坏，如今地面建筑已荡然无存。
离开前，我站在陵墓的中心位置，想象着千年前的祭祀场景：百官穿着绯色官服，捧着玉圭缓步上前，祭祀的钟声顺着伊洛河飘向汴京，而大宋皇帝们的 “灵魂”，或许正从这夯土之下俯瞰，看他的子民如何延续着 “与士大夫共治天下” 的传统。 而如今只剩石像生们沉默地立在田埂旁，与远处的村庄、炊烟构成一幅奇特的画面。没有游人如织，没有香火缭绕，只有几个老农在陵旁的田里劳作，偶尔抬头看看这些 “石头人”，眼神里没有敬畏，只有习以为常的平和。或许，这便是北宋皇陵最好的结局。它没有像明十三陵那样被精心保护，而是静静地融入这片土地，与农人的犁铧、孩童的嬉闹、伊洛河的流水相伴。那些曾经象征皇权的石像生，如今成了麦田守望人，成了村民口中的 “石爷爷”“石奶奶”，成了孩子们攀爬的玩具，成了岁月最好的注脚。
陵墓旁还有几块今人树立的石碑，有一块是“全球首届华人赵氏宗亲皇陵拜祖纪念碑—纪念大宋开国皇帝赵匡胤一千另八十周年诞辰”，我们看了五味杂陈，也许他们都姓赵？
我在参观古迹时，一般都会留影以显示“到此一游”，但此时此景，我竟找不到一个石像去合影，实在是没有心情。 宋朝，尤其是北宋，是中国历史上一个伟大的王朝。陈寅恪先生曾云：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 邓广铭先生曰：“两宋物质文明与精神文明所达高度，在整个封建社会空前绝后。” 钱穆先生则总结道：“论中国古今社会之变，最要在宋代；宋以前为古代中国，宋以后为后代中国。” 但在这里我看到的却是那些凝固在石头上的北宋衣冠，那些埋在黄土下的汴京旧梦，仍在向每一个前来怀古的人，诉说着一个王朝的荣耀与遗憾。 也许唐代诗人许浑的《金陵怀古》道尽了其中的滋味：“松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。。。。。。英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。“
注：唐代乾陵的石狮照片取自网络