韩诗外传8.9：魏文侯有子曰击 原文： 魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立以嗣，封击中山。三年莫往来，其傅赵苍唐曰：“父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？”击曰：“愿之，而未有所使也。”苍唐曰：“臣请使。”击曰：“诺。”于是乃问君所好与所嗜，曰：“君好北犬，嗜晨雁。”遂求北犬晨雁赉行。苍唐至，曰：“北蕃中山之[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-11-29 11:51:37)
韩诗外传8.9：魏文侯有子曰击 原文： 魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立以嗣，封击中山。三年莫往来，其傅赵苍唐曰：“父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？”击曰：“愿之，而未有所使也。”苍唐曰：“臣请使。”击曰：“诺。”于是乃问君所好与所嗜，曰：“君好北犬，嗜晨雁。”遂求北犬晨雁赉行。苍唐至，曰：“北蕃中山之[阅读全文]
(2022-11-28 10:11:00)
韩诗外传8.8：黄帝即位施惠承天 原文： 黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰：“凤象何如？”天老对曰：“夫凤象、鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中挟义；小音金，大音鼓；延颈奋翼，五彩备明；举动八风，气应时雨；食有质，饮有仪；往即文始[阅读全文]
(2022-11-27 11:19:05)
韩诗外传8.7：恺悌君子 原文： 可于君，不可于父，孝子不为也；可于父，不可于君，君子不为也。故君不可夺，亲亦不可夺也。《诗》曰：“恺悌君子，四方为则。” 译文： 对君主尽忠，而对父亲却不能尽孝，孝子不会做的。对父亲尽孝，而对君主却不能尽忠，君子不会做的。因此忠君不能没有，孝亲也不能没有。《诗经》说：“康乐友善的君子，[阅读全文]
(2022-11-26 09:31:52)
韩诗外传8.6：宋万与庄公战 原文： 宋万与庄公战，获乎庄公，庄公败舍诸宫中，数月，然后归之，反为大夫于宋。宋万与闵公博，妇人皆在侧，万曰：“甚矣！鲁侯之淑，鲁侯之美也，天下诸侯宜为君者、惟鲁侯耳！”闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“尔虏，焉知鲁侯之美恶乎？”宋万怒，博闵公，绝脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之，[阅读全文]
(2022-11-25 12:05:52)
韩诗外传8.5：遜而直上也 原文： 遜而直上也，切次之，謗諫為下，懦為死。《詩》曰：「柔亦不茹。」 译文： 谦逊而委婉地劝谏是上策，切中要害的直谏次之，直接指出过错令其难堪是下策，唯唯诺诺不敢劝住是没用的死人。《诗经》说：柔顺却刚强不屈！ 侠客心得： 人都会犯错误，君主也不例外。君主犯了错误，不管不问，任凭铁达尼克号驶向冰川，[阅读全文]
(2022-11-24 11:56:39)
韩诗外传8.4：齐崔杼弑庄公 原文： 齐崔杼弑庄公，荆蒯芮使晋而反。其仆曰：“崔杼弑庄公，子将奚如？”荆蒯芮曰：“驱之！将入死而报君。”其仆曰：“君之无道也，四邻诸侯莫不闻也，以夫子而死之，不亦难乎？”荆蒯芮曰：“善哉！而言也！早言，我能谏；谏而不用，我能去；今既不谏，又不去。吾闻之；食其食，死其事，吾既食乱君[阅读全文]
(2022-11-23 11:46:14)
韩诗外传8.3：屠羊说与仲山甫 吴人伐楚，昭王去国，国有屠羊说从行，昭王反国，赏从者，及说，说辞曰：“君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。臣之禄既厚，又何赏之？”辞不受命，君强之，说曰：“君失国，非臣之罪，故不伏诛；君反国，非臣之功、故不受其赏。吴师入郢，臣畏寇避患，君反国，说何事焉。”君曰：“不受，则见之。&rdquo[阅读全文]
(2022-11-22 09:14:09)
韩诗外传8.2：人之所以好富贵安乐 原文： 人之所以好富贵安乐，为人所称誉者、为身也；恶贫贱危辱，为人所谤毁者、亦为身也。然身何贵也？莫贵于气；人得气则生，失气则死；其气非金帛珠玉也，不可求于人也；非缯布五谷也，不可籴（díㄉㄧ）买而得也；在吾身耳，不可不慎也。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。” 译文： 人之所以喜欢富贵[阅读全文]
(2022-11-21 10:10:28)
韩诗外传8.1：使于四方不辱君命 原文： 越王勾践使廉稽献民于荆王，荆王使者曰：“越、夷狄之国也，臣请欺其使者。”荆王曰：“越王、贤人也，其使者亦贤，子其慎之！”使者出，见廉稽曰：“冠、则得以俗见，不冠、不得见。”廉稽曰：“夫越、亦周室之列封也，不得处于大国，而处江海之陂，与魭鳝鱼鳖为伍，文身翦发，而后处焉。今[阅读全文]
(2022-11-20 10:30:44)
韩诗外传7.27：为人父者 原文： 为人父者、必怀慈仁之爱，以畜养其子，抚循饮食，以全其身；及其有识也，必严居正言，以先导之；及其束发也，授明师以成其技；十九见志，请宾冠之，足以死其意；血脉澄静，娉内以定之，信承亲授，无有所疑；冠子不言，发子不笞，听其微谏，无令忧之，此为人父之道也。《诗》曰：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长[阅读全文]
